ويعقوب وما يخدعون [ البقرة : 9 ] بفتح الياء وإسكان الخاء وفتح الدال بلا ألف . والباقون ( 1 ) : الحرميان ، وأبو عمرو ، بضم الياء وفتح الخاء ، وألف بعدها ، وكسر الدال كالأول . تنبيه : علم أن الخلاف في الثاني من تقييده ب ( ما ) ، واستغنى بلفظ القراءتين عن تقييدهما . واعلم أن اصطلاح الناظم أن القراءة إذا عمت الوصل والوقف يطلقها إن لم تعرض ( 2 ) شبهة ، فإن خصت أحدهما نبه على قرينة التخصيص ( 3 ) . واصطلاحه : أن يورد المسائل على ترتيب التلاوة ، وربما ألجأه الوزن إلى خلافه . وأصل الخدع : التمويه والخفاء ، كالمنافق يظهر خلاف ما يبطن ( 4 ) . ومنه المخدع ( 5 ) ، وخادع [ اسم ] ( 6 ) فاعل ؛ لنسبة أصله إلى مشارك ( 7 ) آخر فيجىء ضمنا ، وقد يجئ كالأصل . فوجه ( 8 ) القصر ( 9 ) : أنه منسوب إلى واحد ، والتنبيه على أن الأول بمعناه : كسافرت ، وكنى عنه تأدبّا ، وهو موافق صريح الرسم ( 10 ) . ووجه المد : مناسبة الأول ، وأيضا الشخص يخادع نفسه ولا يخدعها ، وهو موافق للرسم تقديرا . تنبيه : تقدم إمالة فزادهم [ البقرة : 10 ] . ثم كمل « يكذبونا » فقال : ص : ( ك ) ما ( سما ) وقيل غيض جئ شم * في كسرها الضّمّ ( ر ) جا ( غ ) نى ( ل ) زم ش : أي : قرأ ذو كاف ( كما ) ابن عامر ، و [ مدلول ] ( سما ) المدنيان ، والبصريان ( 11 ) ،

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 128 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 10 ) ، البحر المحيط ( 1 / 57 ) ، التيسير للدانى ( 72 ) ، تفسير الطبري ( 1 / 277 ) ، تفسير القرطبي ( 1 / 196 ) ، الحجة لابن خالويه ( 68 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 87 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 139 ) ، الغيث للصفاقسى ( 82 ) ، الكشاف للزمخشري ( 1 / 32 ) الكشف للقيسى ( 1 / 224 ، 227 ) المجمع للطبرسي ( 1 / 46 ) ، المعاني للأخفش ( 1 / 38 ) ، تفسير الرازي ( 1 / 192 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 207 ) . ) ( ( 2 ) في م ، د ، ز : يعرض . ) ( ( 3 ) في د : للتخصيص . ) ( ( 4 ) في ز : ينطق . ) ( ( 5 ) في م ، ص ، د : المخدوع . ) ( ( 6 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 7 ) في د : مشاركة . ) ( ( 8 ) في م ، ص : وجه . ) ( ( 9 ) في د : العسر . ) ( ( 10 ) في د : الاسم . ) ( ( 11 ) في ص : والبصريين . )