أي : الماهر هو الذي ما تقدم ، ويعطف الوجه الأقرب على ما ابتدأ به ، ثم يعطف عليه الوجه الأقرب إليه ، وهكذا إلى آخر الأوجه ، [ ويختصر الأوجه ] ( 1 ) كيف أمكن ويستوعبها ، لا ( 2 ) يخل بشئ منها ، ويرتب قراءته ترتيبا حسنا على ما تقدم ( 3 ) . ثم اختلفوا : فرأى جماعة تقديم قالون أولا ؛ لترتيب هذه الكتب المشهورة . وآخرون تقديم ورش من طريق الأزرق ؛ لأجل انفراده في كثير من روايته بأنواع من الخلاف : كالمد ، والنقل ، والترقيق والتغليظ ، فيبتدئ له غالبا ( 4 ) بالمد الطويل في نحو : « آمن » ثم بالتوسط ( 5 ) ثم بالقصر فيخرج قصره غالبا [ عن ] سائر القراء . قال المصنف : هذا الذي أختاره إذا أخذت ( 6 ) الترتيب ( 7 ) ، وهو الذي لم أقرأ بسواه على أحد شيوخى بالشام ومصر والحجاز والإسكندرية . وعلى هذا فيتبع الأزرق بالأصبهانى ، ثم بقالون ، ثم بأبى جعفر ، ثم بابن كثير ، ثم بأبى عمرو ، ثم بيعقوب ، ثم بابن عامر ، ثم بعاصم ، ثم بحمزة ، ثم بالكسائى ، ثم بخلف . ويقدم عن كل شيخ الراوي المقدم في الكتاب ، ولا ينتقل لمن بعده حتى يكمل من قبله ؛ ولذلك ( 8 ) كان حذاق الشيوخ لا يدعون القارئ ينتقل لقراءة قبل إتمام ما قبلها ؛ حفظا لرعاية الترتيب ، وقصدا لاستدراك ما فاته قبل اشتغال خاطره بغيره وظنه أنه قرأه ؛ فكان بعضهم يضرب بيده الأرض خفيفا ليتفطن القارئ لما فاته ، فإن رجع وإلا قال : « ما وصلت » يريد إلى هذا الذي يقرأ ( 9 ) به ، فإن تفطن وإلا صبر عليه حتى يذكر ( 10 ) مع نفسه ، فإن عجز قال له . وبعضهم يصبر حتى يفرغ القارئ [ ما ] ( 11 ) في زعمه ويقول : ما فرغت ( 12 ) . وبعضهم يقطع قراءته حتى يعود ويتفكر . وكان ابن بضحان إذا رد على القارئ شيئا فاته فلم يعرفه كتبه عنده ، فإذا أكمل الختمة وطلب الإجازة سأله عن تلك المواضع موضعا موضعا ، فإن عرفها أجازه ، وإلا يتركه يجمع ختمة أخرى ، ويفعل معه كما فعل أولا ، وذلك [ كله ] ( 13 ) حرص منه ( 14 ) على الإفادة

--> ( ( 1 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 2 ) في م ، ص : فلا . ) ( ( 3 ) في م ، ص : وهذا رأى كثير . ) ( ( 4 ) في ص : غالبا له . ) ( ( 5 ) في م : التوسط . ) ( ( 6 ) في ص : قرأت . ) ( ( 7 ) في م ، ص : بالترتيب . ) ( ( 8 ) في ز ، د : كذلك . ) ( ( 9 ) في م ، ص : أي إلى أن يقرأ . ) ( ( 10 ) في م ، ص : يذكره . ) ( ( 11 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 12 ) في م ، ص : ما عرفت . ) ( ( 13 ) سقط في د . ) ( ( 14 ) في م ، د : منهم . )