مع أن ابن مجاهد قطع بالإثبات له في الحالين في سبعة ، وذكر ( 1 ) في كتاب « الياءات » وكتاب « المكيين » و « كتاب الجامع » عن قنبل الباقي في الوصل ، وإذا وقف بغير ياء ، [ قال الداني : وهو الصحيح عن قنبل ] ( 2 ) . قال المصنف : وبهما قرأت وآخذ ( 3 ) . تنبيه : أطلق ( بالوادي ) لعدم التباسها ( 4 ) ب بالواد في « والنازعات » [ الآية : 16 ] لعدم تأتى أحكام الزوائد في الوصل . وجه الإثبات : كونها لاما ، ثم كمل فقال : ص : بخلف وقف ودعاء ( ف ) ى ( ج ) مع * ( ث ) ق ( ح ) ط ( ز ) كا الخلف ( ه ) دى التّلاق مع ش : ( بخلف وقف ) محله نصب على الحال ، أي : ووافق زحل حالة كونه ملتبسا بخلف وقف ، ( ودعاء ) مفعول « أثبت » ، و ( في ) فاعله ، و ( جمع ) و ( ثق ) ( وحط ) و ( زكا ) و ( هدى ) معطوفة ، و ( الخلف ) كائن عن ( زكا ) اسمية ، و ( أثبت التلاق ) فعلية . أي : وافق على إثبات ياء وتقبل دعائي بإبراهيم [ الآية : 40 ] ذو فاء ( في ) وجيم ( جمع ) وثاء ( ثق ) وحاء ( حط ) وهاء ( هدى ) حمزة ، وورش من طريق الأزرق ، وأبو جعفر وأبو عمرو والبزى باتفاق . واختلف عن قنبل : فروى عنه ابن مجاهد الحذف في الحالين . وروى عنه ابن شنبوذ الإثبات في الوصل والحذف في الوقف . قال المصنف : هذا الذي من ( 5 ) طرق ( 6 ) كتابنا ، وقد ورد عن ابن مجاهد مثل ابن شنبوذ ، وعن ابن شنبوذ الإثبات في الوقف أيضا ذكره الهذلي ، وقال : هو تخليط . قال المصنف : وبكل من الإثبات والحذف ( 7 ) قرأت [ عن قنبل ] ( 8 ) وصلا ووقفا ، وبه آخذ . والله أعلم . وجه إثبات حمزة : مد الصوت بالدعاء . ووجه حذف قالون وقنبل ( 9 ) : الجمع في كله .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : وذكر له . ) ( ( 2 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 3 ) في ص : وأخذت . ) ( ( 4 ) في م : التباسهما . ) ( ( 5 ) في م ، ص : في . ) ( ( 6 ) في د : طريق . ) ( ( 7 ) في م ، ص : الحذف والإثبات . ) ( ( 8 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 9 ) في ز ، د : يعقوب . )