إجماعا و [ قيد ] ( كيدون ) ب ( الأعراف ) ليخرج فكيدوني بهود [ الآية : 55 ] ، فإنها ثابتة إجماعا . وجه المخالف الزيادة [ وعدم ] ( 1 ) الفاصلة . ثم كمل ( كيدون ) فقال : ص : خلف ( حما ) ( ث ) بت عباد فاتّقوا * خلف ( غ ) نى بشّر عباد افتح ( ي ) قو ش : و ( عنه خلف ) : اسمية ، ويجوز جره مضافا إليه ، [ ( وحما ) ] ( 2 ) و ( ثبت ) معطوفان على « لدى » آخر المتلو ، و ( عباد فاتقوا ) مبتدأ ، و ( خلف غنى ) ثان ، والخبر فيه ، والجملة خبر الأول ، [ و ] ( بشر عباد ) مفعول ( افتح ) ، و ( يقو ) محله نصب بنزع الخافض . أي : أثبت الياء من كيدونى بالأعراف [ الآية : 195 ] مدلول ( حما ) وذو ثاء ( ثبت ) أبو عمرو وأبو جعفر وصلا ويعقوب وصلا ووقفا ( 3 ) . واختلف عن ذي لام « لدا » هشام ، فقطع له الجمهور بالياء في الحالين ، وهو الذي في « الكافي » و « التبصرة » و « العنوان » وغيرها ، وبه قرأ الداني على أبى الفتح وأبى الحسن من طريق الحلواني عنه ، كما نص عليه في « جامعه » وهو المذكور في طرق ( 4 ) « التيسير » ، ولا ينبغي أن يقرأ منه بسواه ، وإن كان قد حكى فيه خلافا عنه ، فإنه إنما ذكر على سبيل الحكاية ، ومما يؤيده ( 5 ) قوله في « المفردات » : « قرأ - يعنى : هشاما - ثمّ كيدون [ الأعراف : 195 ] [ بلا ياء ثابتة ] ( 6 ) في الوصل والوقف ، وفيه خلاف عنه ، وبالأول آخذ » . انتهى . ولا ينبغي أن يؤخذ له بغير ما كان هو [ يأخذ ] ( 7 ) لنفسه ، وكذا نص [ عليه ] ( 8 ) صاحب « المستنير » و « الكفاية » من طريق الحلواني ، وروى الآخرون [ عنه ] ( 9 ) الإثبات في الوصل دون الوقف ، [ وهو الذي ] ( 10 ) لم يذكر عنه ابن فارس في « الجامع » سواه ، وهو الذي قطع به في « المستنير » و « الكفاية » عن الداجونى عنه ، وهو ظاهر من رواية الداني في « المفردات » حيث قال : بياء ثابتة في الوصل والوقف . ثم قال : « وفيه خلاف عنه » [ إن ] ( 11 ) جعل ضمير « فيه » عائدا على الوقف ، وهو الظاهر ( 12 ) ، وعلى هذا ينبغي أن يحمل الخلاف المذكور في « التيسير » ( 13 ) [ أن آخذ به ،

--> ( ( 1 ) سقط في د . ) ( ( 2 ) سقط في د . ) ( ( 3 ) في م ، ص : في الحالين . ) ( ( 4 ) في م : في طريق . ) ( ( 5 ) في م ، ص ، د : يؤيد . ) ( ( 6 ) في م ، ص : بياء ثابتة . ) ( ( 7 ) سقط في م . ) ( ( 8 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 9 ) سقط في د . ) ( ( 10 ) سقط في م . ) ( ( 11 ) سقط في د . ) ( ( 12 ) في د : ظاهر . ) ( ( 13 ) في د : الشاطبية . )