22 ] وأخّرتن بالإسراء [ الآية : 62 ] ليخرج لولا أخّرتنى بالمنافقين [ الآية : 10 ] ثم عطف فقال : ص : واتبعون أهد ( ب ) ى ( حقّ ) ( ث ) ما * ويأت هود نبغ كهف ( ر ) م ( سما ) ش : ( اتبعون أهد ) عطف على ( ترن ) ، و « لي » فاعل [ أثبت ] ( 1 ) ، وتالياه معطوفان عليه ، و ( يأت ) مفعول أثبت مضاف ، ( ونبغ ) حذف عاطفه ، و ( كهف ) مضاف إليه ، و ( رم ) فاعل ، و ( سما ) معطوف عليه . أي : أثبت ذو باء ( بي ) قالون ومدلول ( حق ) البصريان وابن كثير وثاء ( ثما ) أبو جعفر - الياء من إن ترني أنا أقل بالكهف [ الآية : 39 ] واتبعوني أهدكم بغافر [ الآية : 38 ] . واتفق ذو راء ( رم ) الكسائي مع مدلول ( سما ) على ياء يوم يأتي بهود [ الآية : 105 ] وما كنا نبغي بالكهف [ الآية : 64 ] . تنبيه : قيد ( اتبعون ) ب ( أهد ) كم يريد التي بغافر [ الآية : 37 ] ليخرج واتّبعون هذا صرط بالزخرف [ الآية : 61 ] و ( يأت ) ب ( هود ) ليخرج يوم يأتي بعض ءايت ربّك بالأنعام [ الآية : 158 ] ، ونحو يأتي بالشّمس من المشرق بالبقرة [ الآية : 258 ] و ( نبغ ) [ بالكهف ] ليخرج ما نبغي هذه بيوسف [ الآية : 65 ] . وجه حذف ورش [ رفع ] ( 2 ) : توهم الفتح . ووجه موافقة الكسائي : المحافظة على حرف الإعراب . فإن قلت : العلة منتقضة ب يسر ( 3 ) [ الفجر : 4 ] ونحو الدّاع بالبقرة [ الآية : 186 ] . فالجواب : أن يسر [ الفجر : 4 ] عرض [ لها ] ( 4 ) كونها رأس آية ، والدّاع [ البقرة : 186 ] ونحوه من الأسماء متمكن في الإعراب ، ثم عطف فقال : ص : تؤتون ( ث ) ب ( حقّا ) ويرتع يتّقى * يوسف ( ز ) ن خلفا وتسألن ( ث ) ق ش : ( تؤتون ) مفعول « أثبت » أمر ( 5 ) ، و ( ثب ) [ محله ] ( 6 ) نصب بنزع الخافض ، و ( حقا ) معطوف عليه ، و ( يرتع ) مفعول « أثبت » ماض ، و ( يتقى ) عطف عليه ، و ( يوسف ) مضاف

--> ( ( 1 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 2 ) سقط في م . ) ( ( 3 ) في د : مقتضية ببشرى . ) ( ( 4 ) سقط في م ، وفي د : بها . ) ( ( 5 ) في م : فاعله . ) ( ( 6 ) سقط في م . )