ابن العلاف من طريق الحلواني . والوجهان صحيحان عن هشام . ثم كمل فقال : ص : وليؤمنوا بي تؤمنوا لي ورش يا * عباد لا ( غ ) وث بخلف ( ص ) ليا ش : المتعاطفان مفعول « فتح » ، و ( ورش ) فاعله ، وفتح يا ( عباد لا غوث ) ( 1 ) كذلك ، ومحله ( 2 ) نصب على الحال ، و ( صليا ) معطوف على ( لا ) . أي : فتح ورش من طريقيه الياء من وليؤمنوا بي لعلهم بالبقرة [ الآية : 186 ] ومن وإن لم تؤمنوا لي بالدخان [ الآية : 21 ] . وأما يعباد لا خوف بالزخرف [ الآية : 68 ] فاختلف في حذف يائها وإثباتها ( 3 ) في المصاحف العراقية والمكية ، فأثبتها ساكنة وصلا ووقفا نافع وابن عامر وأبو جعفر [ وأبو عمرو ] ( 4 ) ورويس من غير طريق أبى الطيب . وأثبتها مفتوحة وصلا ذو صاد ( صليا ) أبو بكر باتفاق وذو غين [ غوث ] ( 5 ) رويس من طريق أبى الطيب . ووقف عليها أيضا بالياء ساكنة وحذفها الباقون ، وهم ذو عين ( عن ) ( 6 ) وشين ( شكر ) في البيت الآتي ودال ( دعا ) ( 7 ) ومدلول ( شفا ) ( 8 ) حفص وروح وابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ، وانفرد ابن مهران بإثباتها عن روح وتبعه الهذلي ، وشذ الهذلي أيضا بحذفها عن أبي عمرو وقفا ، وهو وهم ؛ فإنه ظن أنها عنده من الزوائد فأجراها مجراها عنده ، وليس كذلك ، بل هي عنده من ياءات الإضافة ؛ فإنه نص على أنه رآها ثابتة في مصاحف المدينة والحجاز ؛ فوجب [ حينئذ ] ( 9 ) إثباتها في الحالين . ثم كمل هذه المسألة فقال ( 10 ) : ص : والحذف ( ع ) ن شكر ( د ) عا ( شفا ) ولى * يس سكن ( ل ) اح خلف ( ظ ) لل

--> ( ( 1 ) في م : لا خوف . ) ( ( 2 ) في م ، ص : ويختلف محله . ) ( ( 3 ) زاد في م ، ص : ساكنة أو محذوفة ، وسبب الخلاف في ثبوتها في مصاحف : أهل المدينة والشام ، وحذفها . ) ( ( 4 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 5 ) سقط في ز . ) ( ( 6 ) في م ، ص : عن حفص . ) ( ( 7 ) في م : دعا ابن كثير . ) ( ( 8 ) في م وشين شفا . ) ( ( 9 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 10 ) في م : بقوله . )