مصدر فهو على بابه ، أو حال فيؤول ، و ( علا ) و ( إذ ) و ( لاذ ) حذف عاطفها ( 1 ) و ( لي ) ( 2 ) مفعول « فتح » ، و ( في النمل ) حال ، و ( رد ) فاعل ، وعاطف تالييه محذوف . واعلم أن لي وقع في ثمانية مواضع في إبراهيم [ 22 ، 39 ، 41 ] وطه [ 25 ، 26 ، 29 ، 39 ] [ والنمل ] ( 3 ) [ 20 ] ويس وص ولى نعجة [ الآية : 23 ] وما كان لي [ الآية : 69 ] والدخان [ الآية : 21 ] والكافرون [ الآية : 6 ] . ومعي في تسعة [ في ] ( 4 ) الأعراف [ الآية : 105 ] والتوبة [ الآية : 83 ] والكهف ثلاثة [ الآيات : 67 ، 72 ، 75 ] والأنبياء [ الآية : 24 ] والشعراء موضعان [ الآيتان : 62 ، 118 ] والقصص [ الآية : 34 ] . أي : فتح ذو عين ( علا ) حفص وألف ( إذ ) نافع ولام ( لذ ) هشام ياء ولى دين في الكافرون [ الآية : 6 ] وأسكنها الباقون . واختلف عن ذي هاء ( هب ) البزى ، فروى عنه الفتح جماعة ، وبه قطع صاحب « العنوان » و « المجتبى » و « الكامل » من طريق أبى ربيعة وابن الحباب ، وبه قرأ الداني على أبى الفتح عن قراءته على ( 5 ) السامري على ابن الصباح عن أبي ربيعة عنه ، وهي رواية اللهبى ( 6 ) ومضر بن محمد عن البزى . وروى عنه الجمهور الإسكان ، وبه قطع العراقيون من طريق أبى ربيعة ، وهي رواية ابن مخلد وغيره عن البزى ، وهو الذي نص عليه أبو ربيعة في كتابه عن البزى وقنبل جميعا ، وبه قرأ الداني على الفارسي عن ( 7 ) قراءته بذلك عن النقاش عن أبي ربيعة عنه ، وهذه طريقة « التيسير » قال فيه : وهو المشهور ، وهما في « الشاطبية » وغيرها ، وأسكنها الباقون . وأما مالي لا أرى الهدهد في النمل [ الآية : 20 ] ففتحها ( 8 ) ذو راء ( رد ) الكسائي ونون ( نوى ) عاصم ودال ( دلا ) ابن كثير باتفاقهم ، وأسكنها الباقون إلا ابن وردان وهشاما ، كما أشار إليهما بقوله : ص : والخلف ( خ ) ذ ( ل ) نا معي ما كان لي * ( ع ) د من معي من معه ورش فانقل ش : و ( الخلف ) كائن عن ذي خاء ( خذ ) اسمية ، و ( لنا ) معطوف بمحذوف ، [ و ( معي ) مفعول « فتح » ، و ( عد ) فاعله ] ( 9 ) ، و ( ما كان لي ) معطوف على ( معي ) ، و ( من معي ) مفعول

--> ( ( 1 ) في م : عاطفهما . ) ( ( 2 ) في د : وفي . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 5 ) في د : لن . ) ( ( 6 ) في م ، ص : الصيبى . ) ( ( 7 ) في م ، ص : من . ) ( ( 8 ) في م : فتحها . ) ( ( 9 ) سقط في م . )