أي : اختلف الرواة عن ورش في جَبَّارِينَ [ المائدة : 22 ] وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ [ النساء : 36 ] أما جَبَّارِينَ فروى عنه بين بين ابن شريح في « كافيه » والداني في « مفرداته » و « تيسيره » ، وبه قرأ على الخاقاني وفارس ، وقرأ بفتحه على أبى الحسن ابن غلبون ، وهو الذي في « التذكرة » و « التبصرة » و « الكافي » و « الهداية » و « الهادي » و « التجريد » و « العنوان » و « تلخيص العبارات » وغيرها ، والباقون بالفتح ؛ وهذا رابع التسعة . وأما وَالْجارِ [ النساء : 36 ] فرواه ابن شريح بين بين ، وكذلك هو في « التيسير » . فإن قلت : قد حكى فيه خلافا . قلت : وقد نص بعد ذلك على أنه قرأ بين بين وبه يأخذ ، وكذلك قطع به في « مفرداته » ولم يذكر عنه سواه . ونص في « الجامع » أن « 1 » قراءته على ابن خاقان ، وفارس بين بين ، وبالفتح على أبى الحسن بن غلبون . انتهى . والفتح « 2 » طريق أبيه « 3 » أبى الطيب واختياره ، وبه قطع صاحب « الهداية » و « الهادي » و « التلخيص » وغيرهم . وقال مكي في « التبصرة » : مذهب أبي الطيب الفتح ، وغيره بين بين . وبالوجهين قطع في « الشاطبية » ، وليس الجار بخامس ؛ لتقدمه . وقوله : ( وافق ) ، أي : أمال قاف ( قس ) خلاد بين بين الراء المكررة بخلاف عنه بينها « 4 » وبين الفتح ، ووافقه عليها ذو ضاد [ ( ضفا ) ] [ خلف ] « 5 » ، وتقدم ما فيه كفاية عند قوله : « وإن تكرر » . وجه خلاف الأزرق : طرد أصله ، وما تقدم لأبى عمرو في فتحهما . ووجه تقليل حمزة : تقدم . ثم كمل المخصصات فقال : ص : وخلف قهّار البرار ( ف ) ضّلا توراة ( ج ) د والخلف ( ف ) ضل ( ب ) جّلا ش : و ( خلف قهار . . . فضلا ) اسمية ، و ( البوار ) عطف بمحذوف ، و ( توراة ) مفعول ( قلل ) ، و ( ذو جد ) فاعله ، و ( الخلف فضل بجلا ) كبرى ؛ هذه الثلاثة تتمة سبعة . أي : اختلف عن ذي فاء ( فضل ) حمزة في الْقَهَّارُ * [ الزمر : 4 ، غافر : 16 ]

--> ( 1 ) في م : على أن ، وفي د : أنه قرأه . ( 2 ) في م : وبالفتح . ( 3 ) في ز : ابنه . ( 4 ) في م ، ز : بينهما . ( 5 ) سقط في د .