ووجه رُءْيايَ [ يوسف : 100 ] ، و مَرْضاتِ [ البقرة : 207 ] ، و خَطاياكُمْ [ البقرة : 58 ] و مَحْياهُمْ [ الجاثية : 21 ] و تُقاتِهِ [ آل عمران : 102 ] و عَصانِي [ إبراهيم : 36 ] و وَأَوْصانِي [ مريم : 31 ] : التنبيه على رسم الألف ، وانضم إلى مَحْياهُمْ [ الجاثية : 21 ] و مَرْضاتِ [ البقرة : 207 ] شبه « 1 » الواو ، وإلى خطايا شبه « 2 » الهمزة ، وأما تَلاها [ الشمس : 2 ] و طَحاها [ الشمس : 6 ] ، و دَحاها [ النازعات : 30 ] ، و سَجى [ الضحى : 2 ] - فعلى في ذلك على أصله في إمالة المرسوم بالياء مشاكلة للفواصل . ووجه الفتح التنبيه على الواو . ووجه الفتح في مَثْوايَ [ يوسف : 23 ] ، و وَمَحْيايَ [ الأنعام : 162 ] ، و هُدايَ [ البقرة : 38 ] : التنبيه على رسمها ألفا . والدوري في الإمالة على أصل إمامه . ثم كمل ما اختص بإمالته « 3 » الدوري عن الكسائي فقال : ص : محياي مع آذاننا آذانهم جوار مع بارئكمو طغيانهم ش : [ محياي مفعول أمال مقدرا ، أي : أمال ذو توى أيضا محياي ومع حال المفعول وآذنهم معطوف على محياي وجوار معطوف على محياي ومع بارئكم حال وطغيانهم معطوف . أي : انفرد الكسائي ] « 4 » . أي : انفرد الكسائي - أيضا - من طريق الدوري بإمالة ألف مَحْيايَ آخر الأنعام [ الآية : 162 ] وَفِي آذانِنا بفصلت [ الآية : 5 ] ، و آذانِهِمْ * المجرور ، وهو سبعة مواضع : بالبقرة [ الآية : 19 ] والأنعام [ الآية : 25 ] وسبحان [ الآية : 46 ] وموضعي الكهف [ الآيتان : 11 ، 57 ] وفصلت [ الآية : 44 ] ونوح [ الآية : 7 ] . و الْجَوارِ * وهو ثلاثة مواضع في : الشورى [ الآية : 32 ] والرحمن [ الآية : 24 ] وكورت [ الآية : 16 ] . و بارِئِكُمْ موضعي البقرة [ الآيتان : 54 ] و طُغْيانِهِمْ * وهو خمسة مواضع في البقرة [ الآية : 15 ] والأنعام [ الآية : 110 ] والأعراف [ الآية : 186 ] ويونس [ الآية : 11 ] والمؤمنين [ الآية : 75 ] .

--> ( 1 ) في ز ، د : ستة . ( 2 ) في ز ، د : ستة . ( 3 ) في م : بإمالة . ( 4 ) بدل ما بين المعقوفين في د ، ز ، ص : الكل عطف على رؤياك ، ومع مع حال .