جمهور العراقيين « 1 » كابن سوار ، وأبى العز ، وأبى العلاء ، وسبط الخياط . وخص بعض المدغمين عن خلاد الخلاف بحرف « الحجرات » فذكر فيه الوجهين على التخيير كصاحب « 2 » « التيسير » و « الشاطبية » . وقال في « الجامع » : قال لي أبو الفتح : خيّر خلاد فيه فأقرأنيه عنه بالوجهين وروى فيه الإظهار فقط صاحب « العنوان » ، وقرأ الباقون بالإظهار . وجه الإظهار : الأصل ووجه الإدغام : اشتراكهما في بعض المخرج ، وتجانسهما في الانفتاح والاستفال [ الثاني : يعذب ] « 3 » ، وكمله بقوله : ص : ( روى ) وخلف ( ف ) ى ( د ) وا ( ب ) ن ولرا في اللّام ( ط ) ب خلف ( ي ) د يفعل ( س ) را ش : ( روى ) معطوف على ( حلا ) « 4 » بمحذوف ، و ( خلف ) كائن عن ( في ) و ( دوا بن ) اسمية ، [ والإدغام ( لرا في اللام ) كائن عن ( طب ) اسمية ] « 5 » و ( يفعل ) مفعول ( أدغم ) ، و ( سرا ) فاعله . أي : اختلف في باء وَيُعَذِّبُ مَنْ بالبقرة [ الآية : 284 ] فأدغمها ذو حاء ( حلا ) أبو عمرو ومدلول روى الكسائي وخلف باتفاقهم ، واختلف عن ذي فاء ( في ) حمزة ، ودال ( دوا ) ابن كثير ، وباء ( بن ) قالون . فأما ابن كثير فقطع له في « التبصرة » و « الكافي » و « العنوان » و « التذكرة » و « تلخيص العبارات » بالإدغام اتفاقا . وقطع [ له ] « 6 » بالإظهار للبزى « 7 » صاحب « الإرشاد » ، ورواه من طريق أبى ربيعة صاحب « التجريد » و « الكامل » ، وهو في « التجريد » لقنبل من طريق ابن مجاهد [ وفي « الكفاية الكبرى » للنقاش عن أبي ربيعة ، ولقنبل من طريق ابن مجاهد ] « 8 » ، وأطلق [ الخلاف ] « 9 » عن ابن كثير بكماله في « التيسير » ، وتبعه الشاطبى ، [ والذي تقتضيه طرقهما : الإظهار له ؛ وذلك « 10 » أن الداني نص في « جامع البيان » على الإظهار لابن كثير من رواية ابن مجاهد عن قنبل ، ومن رواية النقاش عن أبي ربيعة ، وهاتان الطريقتان هما اللتان في « التيسير »

--> ( 1 ) في د : المغاربة . ( 2 ) في ز ، د : لصاحب . ( 3 ) سقط في م ، د ، ص . ( 4 ) في ز ، د ، ص : خلا . ( 5 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ( 6 ) زيادة من ز . ( 7 ) في ز : البزى . ( 8 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ( 9 ) سقط من د ، ص . ( 10 ) في م : ولذلك .