( والزاي ) وَلَقَدْ زَيَّنَّا [ الملك : 5 ] فقط . والسين نحو : قَدْ سَأَلَها [ المائدة : 102 ] ، قَدْ سَمِعَ [ المجادلة : 1 ] . والصاد نحو : وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ [ آل عمران : 152 ] وَلَقَدْ صَرَّفْنا * [ الإسراء : 41 ] ، [ الكهف : 54 ] . والذال وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ [ الأعراف : 179 ] فقط . والضاد نحو فَقَدْ ضَلَّ * [ البقرة : 108 ] ، [ النساء : 116 - 136 ] ، [ المائدة : 12 ] ، [ الممتحنة : 1 ] ، وَلَقَدْ ضَرَبْنا [ الروم : 58 ] . والشين قَدْ شَغَفَها [ يوسف : 30 ] فقط . والظاء [ نحو ] « 1 » فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ * [ البقرة : 231 ] ، [ الطلاق : 1 ] . فأدغمها في حروفها الثمانية ذو حاء ( حكما ) أبو عمرو ومدلول ( شفا ) حمزة والكسائي وخلف وذو لام ( لفظا ) هشام ، إلا أن هشاما اختلف عنه في حرف واحد وهو لَقَدْ ظَلَمَكَ في ص [ الآية : 24 ] فروى جمهور المغاربة ، وكثير من العراقيين [ عنه الإظهار ، وهو الذي في « الكتابين » « والهداية » وروى جمهور العراقيين ] « 2 » وبعض المغاربة عنه الإدغام ، وهو الذي في « المستنير » و « الكفاية [ الكبرى » ] « 3 » لأبى العز ، و « غاية » أبى العلاء ، وبه قرأ صاحب « التجريد » على الفارسي ، والمالكي ، وأدغمها ورش في الضاد ، والظاء ، وأدغمها ذو ميم ( ماض ) ابن ذكوان في الضاد والظاء والذال ، واختلف عنه في الزاي فروى الجمهور عن الأخفش عنه الإظهار ، وبه قرأ الداني على الفارسي ، وهو رواية العراقيين قاطبة عن الأخفش ، وروى عنه الصوري وبعض المغاربة عن الأخفش الإدغام ، وهو الذي في « العنوان » و « التبصرة » ، و « الكافي » ، و « الهداية » ، و « التلخيص » ، وغيرها . وبه قرأ الداني على أبى الحسن بن غليون « 4 » ، وفارس ، وأظهرها الباقون عند حروفها الثمانية . وهم : ابن كثير ، وعاصم ، وأبو جعفر ، ويعقوب ، وقالون . وجه الإظهار : أنه الأصل . ووجه الإدغام : اشتراك حروف الصفير والظاء معها « 5 » في طرف اللسان ، والضاد ؛ لقرب « 6 » آخر مخرجها ، والشين ؛ لوصولها إليه بانتشار تفشيها « 7 » ، والجيم ؛ لتجانسها ،

--> ( 1 ) سقط في م . ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط في د . ( 3 ) سقط في د . ( 4 ) في م : أبى فارس بن غلبون . ( 5 ) في م : معهما . ( 6 ) في د : أقرب . ( 7 ) في م : إليه .