تسهل « 1 » [ بها ] « 2 » والجملة خبر الأول ، وفي البيت سناد التوجيه . أي : سهل مدلول ( حرم ) المدنيان وابن كثير وذو حاء ( حوى ) أبو عمرو وغين ( غنا ) رويس ثاني الهمزتين الموصوفتين المختلفتى « 3 » الحركة ، وأصل التسهيل : أن يكون بين بين ، ولما لم يكن هذا عامّا في كل الأقسام ؛ أخرج منه ما أبدل بياء أو واو ، فنص عليه . واعلم أن أقسام المختلفتين ستة ، والواقع في القرآن خمسة : الأول : مفتوحة بعدها مضمومة ، وهو جاءَ أُمَّةً [ المؤمنون : 44 ] فقط . الثاني : مفتوحة فمكسورة ، وهو قسمان : متفق عليه في سبعة عشر موضعا : شُهَداءَ إِذْ * بالبقرة [ 133 ] والأنعام [ 144 ] ، وَالْبَغْضاءَ إِلى * معا بالمائدة [ 14 ، 64 ] ، [ وفيها ] « 4 » [ 101 ] : عَنْ أَشْياءَ إِنْ ، أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا ، و إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ كلاهما بالتوبة [ 23 ، 28 ] ، و شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ بيونس [ 66 ] ، و وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ وَجاءَ إِخْوَةُ معا بيوسف [ 24 ، 58 ] ، و أَوْلِياءَ إِنَّا بالكهف [ 102 ] ، و الدُّعاءَ إِذا ما بالأنبياء « 5 » [ 45 ] ، و الْماءَ إِلَى بالسجدة [ 27 ] ، و نَبَأَ إِبْراهِيمَ بالشعراء [ 69 ] ، و حَتَّى تَفِيءَ إِلى بالحجرات [ 9 ] . ومختلف فيه ، وهو : زكرياء إذ بمريم [ 2 ، 3 ] ، والأنبياء [ 89 ] ، على قراءة غير ( صحب ) حمزة ، والكسائي ، وخلف ، وحفص . الثالث : المضمومة فمفتوحة ، وهو قسمان : متفق عليه ، وهو أحد عشر موضعا : السُّفَهاءُ أَلا بالبقرة [ 13 ] ، و نَشاءُ أَصَبْناهُمْ بالأعراف [ 100 ] وفيها [ 155 ] : تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا ، و سُوءُ أَعْمالِهِمْ بالتوبة [ 37 ] ، و وَيا سَماءُ أَقْلِعِي بهود [ 44 ] ، و الْمَلَأُ أَفْتُونِي * بيوسف [ 43 ] والنمل [ 32 ] ، و ما يَشاءُ أَ لَمْ بإبراهيم [ 27 ، 28 ] و الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ بالنمل [ 38 ] ، و جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ بفصلت [ 28 ] ، و وَالْبَغْضاءُ أَبَداً بالامتحان [ الممتحنة : 4 ] . ومختلف فيه ، وهو : النبىء أولى ، وإن أراد النبىء أن بالأحزاب [ 6 ، 50 ] لنافع . الرابع : مكسورة فمفتوحة ، وهو قسمان أيضا : فالمتفق عليه خمسة عشر موضعا ، وهي : مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ بالبقرة [ 235 ] ، و هؤُلاءِ أَهْدى بالنساء [ 51 ] ، و لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ بالأعراف [ 28 ] ، و هؤُلاءِ

--> ( 1 ) في ص : سهله . ( 2 ) سقط في م . ( 3 ) في ز ، ص : المختلفين . ( 4 ) سقط في م ، د . ( 5 ) في ص : والدعاء « إذا ولوا مدبرين » بالنمل والروم .