وتكون الثانية في هذا القسم متحركة وساكنة ، وبدأ بالمتحركة ، فقال : ص : أئمّة سهّل أو ابدل ( ح ) ط ( غ ) نا ( حرم ) ومدّ ( لا ) ح بالخلف ( ث ) نا مسهّلا والأصبهاني بالقصص في الثّان والسّجدة معه المدّ نص ش : ( أئمة ) مفعول ( سهل ) ، و ( أبدل ) معطوف عليه ، و ( حط ) محله نصب بنزع الخافض ، و ( غنا ) و ( حرم ) معطوفان عليه ، و ( مدّ كائن عن لاح ) اسمية ، و ( بالخلف ) يتعلق بالمقدر ، و ( ثنا ) عطف على ( لاح ) ، و ( مسهلا ) حال من ذي ( لاح ) ، و ( الأصبهاني ) مبتدأ ، و ( معه ) حاله « 1 » و ( المد نص عليه ) : اسمية وقعت خبرا عن ( الأصبهاني ) ، وباء ( بالقصص ) بمعنى [ في ] « 2 » ، يتعلق « 3 » ب ( نص ) ، و ( في الثاني ) « 4 » بدل منه ، و ( السجدة ) عطف عليه . أي : قرأ ذو حاء ( حط ) أبو عمرو ، وذو غين ( غنا ) رويس ، ومدلول ( حرم ) نافع ، وابن كثير ، وأبو جعفر : أَئِمَّةَ * في المواضع الخمسة ، وهي التوبة [ 12 ] ، والأنبياء [ 73 ] ، وفي القصص موضعان [ 5 ، 41 ] ، وفي السجدة [ 24 ] بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية ، إلا أنه اختلف [ عنهم ] « 5 » [ في ] « 6 » كيفية تسهيلها . فذهب جمهور أهل الأداء إلى أنها تجعل بين بين ، ونص عليه : ابن سوار والهذلي ، وأبو علي [ البغدادي ] « 7 » ، وابن الفحام ، وأبو العلاء ، وسبط الخياط ، والمهدوى ، وابن سفيان « 8 » ، وأبو العز ، ومكي ، والشاطبى وغيرهم . وذهب آخرون إلى أنها تجعل ياء خالصة ، ونص عليه : ابن شريح ، والقلانسي ، وسائر العراقيين . قال المصنف : وبه قرأت من طريقهم ، وقال محمد بن مؤمن في « كنزه » : إن جماعة يجعلونها ياء خالصة ، وأشار إليه [ مكي ، والداني في « جامعه » ، والحافظ أبو العلاء وغيرهم . والباقون بتحقيقها ] « 9 » مطلقا . وهكذا « 10 » اختلف التصريفيون أيضا فيها : فمن محقق ومسهل بين بين . فقال « 11 » ابن جنى في كتاب « الخصائص » له : ومن شاذ الهمزة عندنا قراءة الكسائي : أَئِمَّةَ * بالتحقيق « 12 » فيهما . وقال أبو علي [ الفارسي ] « 13 » : والتحقيق ليس بالوجه ؛ لأنا لا نعلم أحدا ذكر التحقيق

--> ( 1 ) في م : حال . ( 2 ) سقط في د . ( 3 ) في د : متعلق . ( 4 ) في م : وفي الباب . ( 5 ) سقط في م . ( 6 ) سقط في د . ( 7 ) سقط في م . ( 8 ) في ز ، ص : أبو سفيان . ( 9 ) ما بين المعقوفين سقط في د . ( 10 ) في م ، د : وأقول هكذا . ( 11 ) في م : قال . ( 12 ) في د : بالتخفيف . ( 13 ) سقط في ص .