ووجه التفريق : الجمع والتنبيه على الجواز . ووجه إثبات النون : الأصل ؛ لأنها نون الضمير . ووجه الحذف : تخفيف « 1 » استثقال النونات « 2 » . والأصح أنها الوسطى كالانفراد ، أو الأخيرة « 3 » ؛ لأنها محققة « 4 » ، ورسمت ياء في « 5 » النمل ، والعنكبوت ، وأول الواقعة ، فكل قارئ موافق صريحا أو تقديرا . والله أعلم . ص : والمدّ قبل الفتح والكسر ( ح ) جر ( ب ) ن ( ث ) ق ( ل ) ه الخلف وقبل الضّمّ ( ث ) ر والخلف ( ح ) ز ( ب ) ى ( ل ) ذ وعنه أوّلا كشعبة وغيره امدد سهّلا ش : ( المد كائن عن حجر ) اسمية ، و ( قبل الفتح ) ظرف ، [ وحجر ] « 6 » محله نصب ، و ( بن ) و ( ثق ) و ( له ) معطوفة « 7 » على ( حجر ) ، و ( الخلف حاصل عن له ) اسمية ، و ( المد قبل الضم [ كائن عن ثر ) اسمية ] « 8 » ، و ( الخلف حز ) « 9 » اسمية ، و ( بي ) و ( لذ ) معطوفان على ( حز ) بمحذوف ، و ( عنه ) يتعلق بمحذوف ، أي : وانقل عنه أول باب الضم ، و ( كشعبة ) صفة لمقدر « 10 » ، و ( غيره ) مفعول ( امدد ) ، و ( سهل ) معطوف على ( امدد ) بواو محذوفة لمطلق الجمع . أي : ثبت ذو حاء ( حز ) ، وباء ( بن ) ، وثاء ( ثق ) ( أبو عمرو ، وقالون ، وأبو جعفر ) ألفا بين الهمزتين المفتوحتين ، وبين المفتوحة والمكسورة ، حيث جاء نحو : أاأنذرتهم وأاإنك إلا ما سيخص . واختلف عن هشام في الفصل بينهما في المسألتين : فروى عنه الحلواني من جميع طرقه الفصل كذلك ، وروى الداجونى عن أصحابه عنه عدم الفصل . هذا قبل المفتوحة ، وأما قبل المكسورة فروى الفصل في الجميع الحلواني [ من طريق ابن عبدان ] « 11 » من طريق صاحب « التيسير » من قراءته على أبى الفتح ، ومن طريق أبى العز ، ومن طريق الجمال عن الحلواني ، وهو الذي في « التجريد » عنه ، وهو المقطوع به للحلوانى عند

--> ( 1 ) في ز : تحقيق . ( 2 ) في ز ، د : النونان . ( 3 ) في م : والأخيرة . ( 4 ) في ز : مخففة . ( 5 ) في ز : ثاني . ( 6 ) سقط في م . ( 7 ) في م : معطوفان . ( 8 ) في م : حكمه قبل الفتح . ( 9 ) في ز : ثر . ( 10 ) في م : يتعلق بالمقدر . ( 11 ) ما بين المعقوفين سقط في ص .