ص : خلفا وغير المكّ أن يؤتى أحد يخبر أن كان ( روى ) ( ا ) علم ( ح ) بر ( ع ) د ش : ( خلفا ) منصوب بنزع الخافض ، ( وغير الملك يخبر ) اسمية ، و ( أن يؤتى أحد ) نصب بنزع الخافض ، أي : في هذا اللفظ ، و ( أن كان ) يحتمل محله النصب بنزع الخافض ك ( أن يؤتى ) ، ويحتمل الرفع بالابتداء ، و ( روى ) فاعل ( يخبر ) المقدر ، ومحلها رفع على الثاني ، ولا محل لها على الأول ، والثلاثة بعد ( روى ) معطوفة عليه . وهذا شروع فيما اختلف فيه بين الاستفهام والخبر ، ويأتي بعده ساكن صحيح وحرف مد ، وبدأ بالصحيح وهو أربعة : أولها : أَنْ يُؤْتى أي قرأ التسعة أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ بآل عمران [ 73 ] بالإخبار . وقرأ ابن كثير بالاستفهام ، وقرأ مدلول ( روى ) و ( حبر ) وألف ( اعلم ) وعين ( عد ) خلف ، والكسائي ، ونافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وحفص أَنْ كانَ ذا مالٍ [ القلم : 14 ] بهمزة على الخبر ، والباقون : بهمزتين على الاستفهام . ص : وحقّقت ( ش ) م ( ف ) ى ( ص ) با وأعجمي حم ( ش ) د ( صحبة ) أخبر ( ز ) د ( ل ) م ( غ ) ص خلفهم أذهبتم ( ا ) تل ( ح ) ز ( كفا ) و ( د ) ن ( ث ) نا إنّك لأنت يوسفا ش : ( وحققت ) مبنى للمفعول ، ونائبه مستتر ، و ( شم ) محله نصب بنزع الخافض ، و ( في ) و ( صبا ) معطوفان عليه ، ( وأعجمي ) مضاف « 1 » إلى ( حم ) هي « 2 » مثل : ( أن كان ) و ( زد ) محله نصب ، و ( لم ) و ( غص ) معطوفان عليه ، و ( خلفهم ) مبتدأ حذف خبره ، وهو : [ حاصل ] « 3 » ، و ( أذهبتم أتل حز كفا ) مثل : ( أن كان روى وذو ( دن ) مبتدأ و ( ثنا ) معطوف عليه ، وخبره : ( يخبر في إنك ) ، ومحل نصب بنزع الخافض ، وفتح فاء ( يوسف ) ضرورة . أي : حقق ذو شين ( شم ) روح ، وفاء ( في ) حمزة وصاد ( صبا ) أبو بكر ثاني همزتى أَنْ كانَ الباقون بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية ، وقرأ ذو شين ( شد ) روح ومدلول ( صحبة ) : حمزة ، والكسائي ، وشعبة ، وخلف : ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ بفصلت [ 44 ] بتحقيق الهمزتين معا ، واختلف عن ذيزاى ( زد ) ولام ( لم ) وغين ( غص ) قنبل وهشام ورويس : أما قنبل : فرواه عنه بالخبر ابن مجاهد من طريق صالح بن محمد ، وكذا رواه [ عن ابن مجاهد طلحة بن محمد الشاهد ] « 4 » والشذائى ، والمطوعى ، والشنبوذى ،

--> ( 1 ) في م : مضاف إليه . ( 2 ) في م : ولى . ( 3 ) سقط في م . ( 4 ) في د ، ص : ابن طلحة ، وفي م : أبى طلحة .