الإشمام ، وهو الذي لم يوجد نص بخلافه ، وأثبت له الخلاف [ فيهما ] « 1 » صاحب « التيسير » من قراءته على أبى الفتح ، وتبعه الشاطبى ، وروى عنه الصاد الحلواني ، ومحمد بن سعيد البزار [ كلاهما عن خلاد ] « 2 » ، وقرأهما بالسين ذو لام ( لي ) هشام ، واختلف فيهما عن ذي زاي ( زكى ) « 3 » وعين ( عن ) وميم ( ملى ) قنبل وحفص وابن ذكوان « 4 » . فأما قنبل : فرواهما عنه بالصاد ابن شنبوذ من « المبهج » ، وكذا نص الداني في « جامعه » ، وبالسين ابن مجاهد ، وابن شنبوذ [ من ] « 5 » « المستنير » ، ونص على السين في الْمُصَيْطِرُونَ والصاد في بِمُصَيْطِرٍ [ الغاشية : 22 ] جمهور العراقيين [ والمغاربة ] « 6 » ، وهو الذي في « الشاطبية » [ و « التيسير » ] « 7 » . وأما ابن ذكوان فرواهما عنه بالسين ابن مهران من طريق الفارسي عن النقاش ، وهي « 8 » رواية ابن الأخرم وغيره عن الأخفش بالصاد وابن سوار ، ورواه الجمهور عن النقاش ، وهو الذي في « الشاطبية » و « التيسير » . وأما حفص فنص له على الصاد فيهما ابن مهران وابن غلبون وصاحب « العنوان » ، وهو الذي في « التبصرة » و « الكافي » و « التلخيص » ، وهو الذي عند الجمهور له ، وذكره الداني في « جامعه » عن الأشناني عن عبيد ، وبه قرأ على أبى الحسن ، ورواهما بالسين زرعان عن عمرو ، [ وهو نص الهذلي عن الأشناني ] « 9 » عن عبيد ، وحكاه الداني في « جامعه » عن أبي طاهر عن الأشناني ، وكذا رواه ابن شاهى عن عمرو ، وروى آخرون [ عنه ] : « 10 » المسيطرون [ الطور : 37 ] بالسين و بِمُصَيْطِرٍ [ الغاشية : 22 ] بالصاد ، وكذا « 11 » هو في « المبهج » و « الإرشاد » « 12 » و « غاية أبى العلاء » . وبه قرأ الداني على أبى الفتح ، وقطع بالخلاف له في الْمُصَيْطِرُونَ وبالصاد في بِمُصَيْطِرٍ في « التيسير » و « الشاطبية » . والحاصل من هذه الطرق : أن لكل من قنبل وحفص ثلاث طرق ، ولابن ذكوان طريقان . ووجه كل منهما يفهم مما تقدم .

--> ( 1 ) سقط في ز ، م . ( 2 ) زيادة من د . ( 3 ) زاد في م : قنبل . ( 4 ) في م : وعين عن حفص وميم ملى ابن ذكوان . ( 5 ) سقط في م . ( 6 ) زيادة من د . ( 7 ) زيادة من د . ( 8 ) في ص : وهو . ( 9 ) في م : وحكاه عن الأشناني . ( 10 ) سقط في م . ( 11 ) في ص : وكذلك . ( 12 ) في ز ، ص : والإرشادين .