رواه إدريس عن حمزة . الثامن : « أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه « 1 » القديم من الشيطان الرجيم » . رواه أبو داود في دخول المسجد عن عمرو بن العاص عن النبي صلى اللّه عليه وسلم وقال : إذا قال ذلك قال الشيطان : « عصم منّى سائر اليوم » « 2 » وإسناده جيد ، وهو حديث حسن . وأما ما يتعلق بشتم الشيطان فخرج الطبراني من حديث أبي بكر قال : « كان رسول الله صلى اللّه عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : اللّهمّ إنّى أعوذ بك من الرّجس النّجس الخبيث المخبّث الشّيطان الرّجيم ، ونفخه » « 3 » رواه ابن ماجة ، وهذا لفظه ، وأبو داود ، والحاكم ، وابن حبان في صحيحيهما . وأما النقص فأهمله أكثرهم ؛ ولذا لم يذكره [ لا ] « 4 » لضعفه ، [ فقد ] « 5 » قال الناظم في « نشره » : والصحيح جوازه ، فقد قال الحلواني في جامعه : من شاء زاد أو نقص - يعنى بحسب الرواية - وفي سنن أبي داود وغيره من حديث [ جبير ] « 6 » بن مطعم : « أعوذ بالله من الشيطان » « 7 » فقط . ص : وقيل يخفى حمزة حيث تلا وقيل لا فاتحة وعلّلا ش : ( قيل ) مبنى للمفعول ، و ( يخفى حمزة ) فعلية ، و ( حيث ) من الظروف الملازمة للإضافة إلى الجمل ، وهي مبنية على الضم الصحيح لقطعها عن الإضافة ، وفيها ست لغات : تثليث الثاء مع الياء والواو ، وهي مضافة إلى جملة ( تلا ) ، وجملة ( يخفى ) نائب عن فاعل ( قيل ) ، أي : وقيل هذا اللفظ ، ولا ( فاتحة ) نائب فاعل ( قيل ) ، ولا بد من تقدير محذوف ، أي : وقيل لا فاتحة فلا يخفى فيها ، ( وعللا ) فعلية مستأنفة ، أي : وقيل : يخفى حمزة الاستعاذة في كل مكان تلاه من القرآن سواء كان فاتحة أو غيرها ، وهذه طريقة المهدوى والخزاعي ، وقيل : يخفى في جميع ( القرآن ) « 8 » إلا [ في ] « 9 » الفاتحة فيجهر

--> ( 1 ) في د : وسلطانه . ( 2 ) أخرجه أبو داود ( 1 / 180 ) كتاب الصلاة ، باب فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد ( 466 ) . ( 3 ) أخرجه ابن ماجة ( 1 / 267 - 268 ) كتاب الطهارة ، باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء ( 299 ) من حديث أبي أمامة . وقال البوصيري في الزوائد ( 1 / 128 ) : هذا إسناد ضعيف ، قال ابن حبان : إذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر ، وعلي بن يزيد ، والقاسم - فذاك مما عملته أيديهم . وله شاهد من حديث أنس بن مالك ، وهو مخرج في الصحيحين . ( 4 ) سقط في ز . ( 5 ) سقط في ص . ( 6 ) سقط في ص . ( 7 ) تقدم . ( 8 ) في ز : القراءات . ( 9 ) سقط في م .