الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ [ البقرة : 158 ] [ والابتداء عَلَيْهِ [ 58 ] ] ، ونحو : فَانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكانَ حَقًّا [ والابتداء عَلَيْنا ] [ الروم : 47 ] ، ومن ذلك قول بعضهم : الوقف على عَيْناً فِيها تُسَمَّى [ الإنسان : 18 ] أي عينا مسماة معروفة ، والابتداء سَلْسَبِيلًا [ 18 ] جملة طلبية ، أي : اسأل طريقا موصلة « 1 » إليها ، وهذا مع ما فيه من التحريف يبطله إجماع المصاحف على أنه كلمة واحدة . ومن ذلك الوقف على لا رَيْبَ [ البقرة : 2 ] والابتداء فِيهِ هُدىً [ 2 ] ويرده قوله تعالى في سورة السجدة لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ [ 2 ] . الثالث : يغتفر في طول الفواصل والجمل والقصص المعترضة ونحو ذلك ، وفي حال جمع القراءات وقراءة التحقيق والترتيل - ما لا يغتفر في غير ذلك ، وربما أجيز الوقف والابتداء ببعض ما ذكر ولو كان لغير ذلك لم يبح . وهذا الذي يسميه السجاوندى المرخص ضرورة ، ومثله بقوله تعالى : وَالسَّماءَ بَنَيْناها « 2 » [ الذاريات : 47 ] ، والأولى تمثيله بنحو قوله [ تعالى ] « 3 » : قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ [ البقرة : 177 ] ، ونحو : وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ [ البقرة : 177 ] ، ونحو : عاهَدُوا [ البقرة : 100 ] ، ونحو كل من : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ . . . الآية [ النساء : 23 ] ، ونحو كل من فواصل : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ [ المؤمنون : 1 ] إلى آخر القصة ، ونحو : هُمْ فِيها خالِدُونَ [ البقرة : 25 ] ، ونحو : كل من فواصل : وَالشَّمْسِ إلى « 4 » مَنْ زَكَّاها [ الشمس : 1 - 9 ] ، ونحو : لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ [ الكافرون : 2 ] دون قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ [ 1 ] . ونحو : اللَّهُ الصَّمَدُ [ الإخلاص : 2 ] دون أَحَدٌ [ 1 ] وأن كل [ ذلك ] « 5 » معمول « 6 » قُلْ [ 1 ] ومن ثم كان المحققون يقدرون إعادة العامل أو عاملا آخر فيما طال . الرابع : كما اغتفر الوقف لما ذكرنا قد لا يغتفر ولا يحسن فيما قصر من الجمل نحو : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ [ البقرة : 87 ] ، وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ [ 87 ] ؛ لقرب الوقف على بِالرُّسُلِ [ 87 ] ، وعلى الْقُدُسِ « 7 » [ 87 ] ونحو : مالِكَ الْمُلْكِ [ آل عمران : 26 ] ؛ لقرب « 8 » مَنْ تَشاءُ [ 26 ] الأولى ، وأكثرهم لا يذكرها لقربها من الثانية ، وكذلك « 9 » لم يغتفر كثير الوقف على تَشاءُ [ 26 ] الثالثة لقربها من الرابعة ولم يرضه بعضهم لقربه من بِيَدِكَ الْخَيْرُ [ 26 ] .

--> ( 1 ) في م : موصولة . ( 2 ) في د : بناء . ( 3 ) زيادة من ص . ( 4 ) في م : إلى قوله . ( 5 ) سقط في ز ، م . ( 6 ) في ص : مقول قل . ( 7 ) في م : بالقدس . ( 8 ) في ز ، د ، ص : لقربه . ( 9 ) في ص : ولذلك .