ص : فاللفظ إن تمّ ولا تعلّقا تامّ وكاف إن بمعنى علّقا ش : ( فاللفظ ) مبتدأ ، والجملة الشرطية مع جوابها خبره ، و ( لا تعلقا ) معطوف على ( تم ) ، و ( تام ) « 1 » جواب الشرط ، و ( كاف ) دليل الجواب الذي يستحقه ( إن بمعنى علقا ) « 2 » ، والباء متعلقة ب ( علق ) ، وعلى القول الثاني [ فهو جواب مقدم ] « 3 » ، يعنى الوقف ينقسم إلى : تام ، وكاف ، وحسن ، وقبيح . فالتام : هو الذي لا تعلق [ لما بعده ] « 4 » بما قبله [ من جهة اللفظ ولا من جهة المعنى ، فيوقف عليه ويبتدأ بما بعده ويسمى المطلق . والكافي : هو الذي لما بعده بما قبله ] « 5 » تعلق من جهة المعنى فقط ، وسمى كافيا للاكتفاء به واستغنائه عما بعده ، واستغناء ما بعده عنه ، وهو كالتام « 6 » في جواز الوقف عليه والابتداء بما بعده . والوقف التام أكثر ما يكون في رؤوس الآي وانقضاء القصص ؛ نحو الوقف على بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [ الفاتحة : 1 ] ، وعلى مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [ الفاتحة : 4 ] ، وعلى نَسْتَعِينُ [ الفاتحة : 5 ] ، وعلى هُمُ الْمُفْلِحُونَ [ البقرة : 5 ] ، وعلى إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ البقرة : 20 ] وعلى وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [ البقرة : 29 ] ، وعلى وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ [ البقرة : 46 ] . والابتداء بما بعد ذلك كله ، وقد يكون قبل انقضاء الفاصلة ؛ نحو : وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً [ النمل : 34 ] لأن هذا انقضاء حكاية كلام بلقيس : ثم قال الله تعالى : وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ [ النمل : 34 ] ، وهو رأس الآية . وقد يكون وسط الآية نحو لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي [ الفرقان : 29 ] هو تمام حكاية قول الظالم ، والباقي « 7 » من كلام الله تعالى . وقد يكون بعد الآية بكلمة ؛ نحو : لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً [ الكهف : 90 ] آخر الآية ، وتمام الكلام كَذلِكَ [ الكهف : 91 ] ، أي : أمر [ ذي القرنين ] « 8 » كذلك ، أي كذا وضعه الله تعظيما لأمره ، أو كذلك « 9 » كان خبرهم . ونحو : وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ [ الصافات : 137 ، 138 ] ، أي : مصبحين

--> ( 1 ) في م : تام وتم . ( 2 ) في ز ، د ، ص : إن علق بمعنى . ( 3 ) في ز : فهذا جواب . ( 4 ) سقط في ص . ( 5 ) سقط في م . ( 6 ) في م : كتأمرنى . ( 7 ) في ص : هو من . ( 8 ) في م ، ص : ذي القرية . ( 9 ) في ص : أي كذلك .