أي : لا أقول وأدعى أن هذه الأرجوزة فضلت « حرز الأماني ووجه التهاني » ، وهي « الشاطبية » ، بلل « 1 » الله ثرا ناظمها ، [ وأمطر عليه سحائب الرحمة والرضوان ] « 2 » وكيف أقول : [ إن نظمى قد فضل نظمها ] « 3 » وقد رزقت [ تلك ] « 4 » من الحظ والإقبال ما لم يوجد لغيرها [ من المؤلفات ] « 5 » ، بل أدعى أن هذه الأرجوزة ناقصة ، وأنها لم تكمل إلا بتطفلها على « الشاطبية » وسيرها في طريقها واقتباس ألفاظها العذبة . وهذا في الحقيقة إنصاف من المصنف « 6 » ، وإلا فلا نزاع بين كل من نظر أدنى نظر ، ولو لم يكن له نقد « 7 » وبصيرة ، في أن هذه الأرجوزة جمعت أشياء ليست في تلك ، وأن « 8 » في هذه « 9 » نبذة من علم التجويد ، ونبذة من علم الوقف والابتداء ، وباب إفراد القراءات وجمعها ، ومسائل كثيرة لا يحصيها إلا من يتعب عليها ، وتنبيهات « 10 » على قيود أهملها الشاطبى لا تحصر ، ومناسبات [ لم توجد في تلك ] « 11 » ، وأوجها كثيرة ، وروايات متعددة ، وطرقا زائدة « 12 » ، وقراءات عشرة . فأنت ترى ابن عامر ليس له في الشاطبية إلا مد المنفصل بمرتبة واحدة ، وله في هذه عن هشام القصر والمد المتوسط [ ، زيادة عما في تلك وهو المتوسط خاصة ] « 13 » ، وعن ابن ذكوان الطول [ والتوسط ] « 14 » والسكت وعدمه ، وإمالة ذوات الراء وعدمها ، وغير ذلك ، ولأبى عمرو الإدغام والإظهار من الروايتين ، والمد والقصر منهما ، والهمز وعدمه منهما ، ولنافع من رواية ورش المد الطويل والتوسط « 15 » والقصر وإبدال كل همزة ساكنة « 16 » وترقيق اللامات وتفخيم الراءات « 17 » ، ولحمزة ما لا يحصيه إلا [ من تتبعه ووقف عليه ] « 18 » ، و [ قد جمع ذلك الناظم من ] « 19 » تسعمائة « 20 » وثمانين طريقا ، مع أن المذكور فيها من طرق « 21 » [ « الشاطبية » و « التيسير » ] « 22 » طريقا واحدة ، ولا شك « 23 » في ترجيح هذه الأرجوزة باعتبار ما ذكرناه « 24 » .

--> ( 1 ) في ص ، د ، ز : بلّ . ( 2 ) زيادة من م . ( 3 ) في ص ، د ، ز : ذلك . ( 4 ) سقط في م . ( 5 ) سقط في د ، ز ، ص . ( 6 ) في ص : الناظم . ( 7 ) في د : نقل . ( 8 ) في ص ، م ، د : فإن . ( 9 ) في ص : الأرجوزة . ( 10 ) في م : وتنبيها . ( 11 ) سقط في م . ( 12 ) في م : كثيرة . ( 13 ) سقط في د ، ز ، ص . ( 14 ) سقط في م . ( 15 ) في د : والمتوسط . ( 16 ) زاد في م : غير ما استثنى مما يأتي . ( 17 ) زاد في م : إلى غير ذلك . ( 18 ) في د ، ز ، ص : الواقف عليه . ( 19 ) في د ، ز : وجمعها . ( 20 ) في د : لتسعمائة . ( 21 ) في م : وأصلها طريق . ( 22 ) سقط في م . ( 23 ) في م : فلا شك . ( 24 ) في د ، ز ، ص : ذكر .