ليعقوب . وقال الكواشى « 1 » في تفسيره : ما اجتمعت فيه الشروط الثلاثة فهو من الأحرف السبعة ، سواء وردت عن سبعة أو سبعة آلاف . وقال المصنف : كتبت للإمام العلامة السبكي استفتاء وصورته : ما « 2 » تقول السادة العلماء أئمة الدين وعلماء المسلمين في القراءات العشر « 3 » التي يقرأ بها اليوم ، هل هي متواترة أم غير متواترة ؟ وهل كل ما انفرد به واحد من العشرة بحرف من الحروف متواتر أم لا ؟ وإذا كانت متواترة فما يجب على من جحدها أو حرّفها « 4 » ؟ فأجابني : الحمد لله ، القراءات السبع التي اقتصر عليها الشاطبى ، والثلاثة « 5 » التي هي قراءة أبى جعفر ، [ ويعقوب ، وخلف ] « 6 » ، متواترة معلومة من الدين بالضرورة ، وكل حرف انفرد به واحد من العشرة معلوم من الدين بالضرورة أنه منزل على رسول الله صلى اللّه عليه وسلم لا يكابر في شئ من ذلك إلا جاهل ، وليس تواتر شئ منها مقصورا على من قرأ بالروايات ، بل هي متواترة عند كل مسلم يقول : « أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله » ولو كان مع ذلك عاميّا « 7 » جلفا لا يحفظ من القرآن حرفا ، ولهذا تقرير طويل وبرهان عريض لا يسع « 8 » هذه الورقة شرحه . وحظ كل مسلم وحقه أن يدين الله ، ويجزم نفسه بأن ما ذكرناه متواتر معلوم باليقين ، لا تتطرق الظنون [ إليه ] « 9 » ولا الارتياب إلى شئ منه ، والله تعالى أعلم . [ وهنا نمسك

--> ابن المفسر وأبى الفتح بن بدهن وسمع سبعة ابن مجاهد من أبى الحسن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي المعدل عنه ، روى القراءات عنه عرضا وسماعا الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد وإبراهيم ابن ثابت الإقليسى ، وأحمد بن بابشاذ الجوهري ، وأبو الفضل عبد الرحمن الرازي ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد القزويني ، قال الداني : لم ير في وقته مثله في فهمه وعلمه مع فضله وصدق لهجته . توفى بمصر لعشر مضين من شوال سنة تسع وتسعين وثلاثمائة . ينظر : غاية النهاية ( 1 / 339 ) . ( 1 ) هو أحمد بن يوسف بن حسن بن رافع ، الإمام أبو العباس الكواشى الموصلي المفسر ، عالم زاهد كبير القدر ، ولد سنة تسعين وخمسمائة ، وقرأ على والده ، وروى والده الحروف عن عبد المحسن ابن خطيب الموصل ، بسماعه من يحيى بن سعدون القرطبي ، وقدم دمشق وأخذ عن السخاوي ، وسمع تفسيره والقراءات منه : محمد بن علي بن خروف الموصلي ، وأبو بكر المقصاتى - سوى من الفجر إلى آخره - توفى سابع عشر جمادى الآخرة سنة ثمانين وستمائة . ينظر : غاية النهاية ( 1 / 151 ) . ( 2 ) في ص : ما ذا . ( 3 ) في م : العشرة . ( 4 ) في م : وحرفها . ( 5 ) في م : أو الثلاثة . ( 6 ) زيادة من ز . ( 7 ) في م : عاصيا . ( 8 ) في ز : لا يتسع ، وفي ص : ولا يسع . ( 9 ) زيادة من د .