الرابعة : الياء في « المهتدى » في الإسراء . الخامسة : الياء في « المهتدى » بالكهف . وأضفت « المهتدى » إلى السورتين احترازا من « المهتدى » بالأعراف فياؤه ثابتة للجميع وصلا ، ووقفا . السادسة : الياء في « أن يهديني ربّى » بالكهف ، وقيدتها بها احترازا من « أن يهديني سواء السّبيل » بالقصص فهي ثابتة مطلقا . السابعة : الياء في « ما كنّا نبغي » في الكهف ، وقيدتها بها احترازا من « ما نبغي » بيوسف فياؤه ثابتة مطلقا أيضا . الثامنة : الياء في « أن يؤتينى خيرا من جنّتك » بالكهف . التاسعة : الياء في « أن تعلّمنى ممّا علّمت رشدا » بها أيضا . العاشرة : الياء في « ألّا تتّبعنى أفعصيت أمرى » بطه ، ولا نظير لهذه الثلاثة في القرآن الكريم . الإحدى عشرة : الياء في « فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ » في النمل . وقولي : مع فتحها معناه أن نافعا يثبتها في الوصل مفتوحة ، وسيأتي حكم الوقف عليها للراويين . وقيدتها بالنمل احترازا من « آتانِيَ الْكِتابَ » بمريم فياؤه ثابتة مطلقا لكل القراء . الثاني عشرة : « أتمدّوننى بمال » في النمل ، ولا نظير له في القرآن الكريم ، ولهذا لم أقيده . الثالث عشرة : الياء في « ومن آياته الجواري في البحر » في الشورى ، قيدته ب « في » احترازا من « وَلَهُ الْجَوارِ » في الرحمن ، و « الْجَوارِ الْكُنَّسِ » في التكوير فالياء فيهما محذوفة في الحالين . الرابع عشرة : الياء في « مهطعين إلى الدّاعى » بالقمر ، وقيدته ب « إلى » احترازا من « يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ » بالقمر أيضا ، ومن « أجيب دعوة الدّاع إذا دعان » فسيأتي حكمها . الخامس عشرة : في « المناد » في قوله « يوم يناد المنادى » في ق ، ولا نظير له ، ولذا لم أقيده . السادس عشرة ، والسابع عشرة ، والثامن عشرة : الياء في « أكرمني وأهاننى ، ويسرى » في سورة الفجر ، ولا نظير لهذه الثلاث في القرآن الكريم . * * *