الفائدة الخامسة : في قوله تعالى : قالُوا يا مُوسى إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ لورش طريقتان : الأولى ؛ وجهان : الأول فتح « موسى ، وجبّارين » ، الثاني تقليلهما . الطريقة الثانية أربعة أوجه : فتح « موسى » وعليه الفتح ، والتقليل في جبّارين ثم تقليل « موسى » ، وعليه الفتح والتقليل في « جبّارين » أيضا . الفائدة السادسة : قوله تعالى : إِلَى الْهُدَى ائْتِنا في سورة الأنعام . إذا وصلت « الهدى » ب « ائتنا » لورش ، وأبدلت الهمزة حرف مد ألفا . فالألف الموجودة في اللفظ بعد الدال يحتمل أن تكون هي المبدلة من الهمزة ، وألف « الهدى » حذفت لالتقاء الساكنين ، وعلى هذا لا يكون لورش فيها تقليل ، ويحتمل أن تكون الألف الملفوظ بها هي ألف « الهدى » ، وحذفت المبدلة من الهمزة للتخلص من التقاء الساكنين ، وعليه يكون لورش الفتح ، والتقليل . والصحيح المأخوذ به هو الأول ووجّه بأن ألف « الهدى » قد كانت ، وذهبت مع تحقيق الهمزة في حال الوصل ، فكذا يجب أن تحذف مع تخفيف الهمزة بالإبدال لأن التخفيف عارض . أما إذا وقفت على « الهدى » فلا خلاف في جواز التقليل لورش . الفائدة السابعة : لورش في قوله تعالى : في سورة هود وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ [ إلى آخر الآية ] ستة عشر وجها . وذلك أن له في الهمزة الثانية من همزتى « ومن وراء إسحاق » وجهين : التسهيل ، والإبدال مع المد المشبع . ويأتي على كلّ من هذين الوجهين : الفتح ، والتقليل في « يا ويلتا » فتكون أربعة . ويأتي على كلّ منها الوجهان في « ء ألد » وهما تسهيل الثانية بين بين ، والإبدال حرف مد فتصير الأوجه ثمانية ، ويأتي على كل منها التوسط ، والمد في « شئ » فتصير الأوجه ستة عشر وجها . الفائدة الثامنة : اختلف أهل الأداء في ألف « كلتا » في قوله تعالى في سورة الكهف « كلتا الجنّتين » فذهب بعضهم إلى أنها للتثنية . وذهب البعض الآخر إلى أنها للتأنيث فعلى القول الأول لا يكون فيها تقليل لورش وصلا ووقفا قولا واحدا . وعلى القول