الاستفهام ، والثانية همزة الوصل ، وقد أجمع أهل الأداء على استبقاء الهمزتين والنطق بهما معا وعدم حذف إحداهما ، ولكن لما كان النطق بهمزتين متلاصقتين فيه شئ من العسر والمشقة أجمعوا على تغيير الهمزة الثانية واختلفوا في كيفية هذا التغيير . فمنهم من غيّرها بإبدالها ألفا مع المد المشبع نظرا لالتقاء الساكنين ، ومنهم من سهلها بين الهمزة والألف ، وهذان الوجهان جائزان لكل من القراء العشرة ، وعلى وجه التسهيل لا يجوز إدخال ألف الفصل بينها وبين همزة الاستفهام لأحد من القراء . وهاك بيان قراءة كلّ من قالون ، وورش فيها . قرأ قالون بنقل حركة الهمزة التي بعد اللام إلى اللام مع حذف الهمزة ، وحينئذ يكون له ثلاثة أوجه : الأول : إبدال الهمزة الثانية التي هي همزة الوصل ألفا مع المد المشبع نظرا للأصل وهو سكون اللام ، ولعدم الاعتداد بالعارض وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها . الوجه الثاني : إبدال همزة الوصل ألفا . مع القصر طرحا للأصل ، واعتدادا بالعارض وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها . الثالث : تسهيل همزة الوصل بينها وبين الألف . وهذه الأوجه الثلاثة جائزة له وصلا ، ووقفا ، ويزاد له حال الوقف قصر اللام وتوسطها ومدها نظرا للسكون العارض للوقف . فيكون له حال الوصل الثلاثة الأوجه السابقة ، وفي حال الوقف تسعة أوجه حاصلة من ضرب الثلاثة المتقدمة في ثلاثة اللام . وأما ورش فقد قرأ كقالون بنقل حركة الهمزة إلى اللام مع حذف الهمزة مع الأوجه الثلاثة المتقدمة لقالون في همزة الوصل وهي إبدالها ألفا مع المد ، والقصر ، وتسهيلها بين بين ، ولا يخفى أن له في مد البدل المغير بالنقل الواقع بعد اللام ثلاثة أوجه ، القصر ، والتوسط ، والمد ، ولكن هذه الأوجه الثلاثة في البدل لا تتحقق على جميع أوجه همزة الوصل بل تتحقق على بعضها دون البعض الآخر .