القواعد العامّة اللفظية توجيه وتقسيم لا ريب أنّ القرآن الكريم نزل بلسان قوم العرب ، كما صرّح بذلك في قوله : وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ « 1 » . و إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ « 2 » . بل هذا شأن كلّ نبيّ ومقتضى تبليغه رسالات اللّه لقومه ؛ حيث لا يحصل البيان والتبليغ ، إلّا بلسان قومه وعلى أساس قوانينهم وقواعدهم المحاورية ، كما دلّ على ذلك قوله تعالى : وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ « 3 » . ومقتضى ذلك نزول القرآن على أساس قواعد اللغة العربية والقواعد المحاورية العقلائية . فاتضح بهذا البيان : أنّ أوّل ما يبتني عليه أساس تبيين القرآن وترجمة وتفسير آياته ، أمران هما ركنان أصليان في تفسير القرآن . أحدهما : قواعد اللغة العربية . ثانيهما : القواعد العقلائية المحاورية التي جرت عليها سيرة العقلاء .

--> ( 1 ) النحل : 103 . ( 2 ) الشعراء : 192 - 195 . ( 3 ) إبراهيم : 4 .