ولا شأن لها في تفسير القرآن إلّا ما ثبت وصحّ طريقه إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أو أحد الأئمّة المعصومين عليهم السلام . فلا يصح ما يظهر من المحدّث المزبور « 1 » من الرجوع إلى روايات العامة وكلمات الصحابة والتابعين والمفسرين وأما ما ورد في الأخذ بما رواه العامة عن عليّ - على فرض صحّة سنده - لا يعني جواز الأخذ مطلقا ، ولو بالمروي عمن لا يوثق به . تطبيقات قرآنية وروائية ويمكن استفادة منهج تفسير القرآن بالقرآن من النصوص الدالّة على جواز الاستدلال والاستشهاد ببعض الآيات لفهم المراد من ساير محكمات الآيات . كما استدل الإمام الصادق عليه السلام بقوله تعالى : « ما جعل عليكم في الدين من حرج » لتعيين المراد من قوله تعالى : « وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين » واستظهار نفي وجوب المسح الحرجي - وهو المسح على محلّ الجرح - وجواز مسح غير الحرجي ، وهو المسح على المرارة في رواية عبد الأعلى مولى آل سام : « قال : قلت لأبي عبد اللّه عثرت ، فانقطع ظفري ، فجعلت على إصبعي مرارة ، فكيف أصنع بالوضوء ؟ قال عليه السلام : يعرف هذا وأشباهه من كتاب اللّه عزّ وجلّ ، قال اللّه تعالى : ما جعل عليكم في الدين من حرج ، امسح عليه » « 2 » . وقد استدل الإمام الباقر عليه السلام بقوله تعالى : فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما « 3 » لتفسير قوله تعالى : وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ . . . « 4 » ، فاستظهر عليه السلام منه الوجوب بقرينة الآية

--> ( 1 ) المصدر . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 39 ، من أبواب الوضوء ، ح 5 . ( 3 ) البقرة : 158 . ( 4 ) النساء : 101 .