عمرو : لا يعرف أهل الشام عن ابن عامر غير التاء . وكذلك رواه الأخفش عن ابن ذكوان « 1 » نصّا وأداء . وكذلك رواه ابن أنس وابن المعلى وغيرهما عنه . ومن يرسل الرياح بشرا [ 63 ] قد ذكر قبل « 2 » . حرف : قرأ ابن كثير وعاصم في رواية المفضل « 3 » وأبو عمرو بل أدرك [ 66 ] بقطع الألف وإسكان الدال من غير ألف « 4 » بعدها ، وروى الشموني وابن غالب عن الأعشى « 5 » : بل أدرك بوصل الألف وتشديد الدال من غير ألف بعدها . وقرأ الباقون كذلك إلا أنهم أثبتوا الألف بعد الدال « 6 » . وكذلك روى التيمي عن الأعشى « 7 » عن أبي بكر . حرف : قرأ نافع إذا كنّا ترابا [ 67 ] بهمزة واحدة مكسورة على لفظ الخبر ، وكذلك روى المفضل بن شاذان « 8 » عن الحلواني عن هشام عن ابن عامر ، وهو وهم ؛

--> ( 1 ) الوجه الثاني له بالتاء كالجماعة ، وعليه العمل له وهم على أصولهم في الذال فحفص وحمزة والكسائي بتخفيفها ، والباقون بتشديدها . ( 2 ) في البقرة 164 . وانظر : ( التيسير ) 66 . ( 3 ) روايته هذه موافقة لما في : ( السبعة ) 485 ، و ( التذكير ) 2 / 477 . وفي ( غاية الاختصار ) 2 / 603 عن جبلة عنه . ( 4 ) على وزن ( أفعل ) ، وقيل : هو بمعنى ( تفاعل ) ( تدارك ) . انظر : ( باهر البرهان ) 2 / 1062 . ( 5 ) وهو عن أبي بكر . وانظر : روايته في ( السبعة ) 485 ، و ( المبسوط ) 280 . ( 6 ) على أن أصله ( تدارك ) أبدلت التاء دالا ، وأدغمت في الدال ، ثم أتى بهمزة الوصل توصلا إلى النطق بالساكن وقيل أدغمت التاء في الدال ، ثم أدخلت : ألف الوصل ، ليسلم سكون الدال الأولى . انظر : ( تأويل مشكل القرآن ) 354 ، و ( إعراب القراءات السبع ) 2 / 160 ، وما بعدها . وذكر فيه أوجها أخرى للقراءة . ( معاني القراءات ) 360 ، و ( الكشف ) 2 / 165 ، و ( المستنير ) 2 / 173 ، و ( الهادي ) 3 / 116 . ( 7 ) وهي مثل رواية البرجمي وحماد ويحيى عن أبي بكر ، وهذا الوجه الثاني عنه ، وعليه العمل . قال الشاطبي : وشدد وصل وامدد بل أدارك الذي . . ذكا . ( 8 ) المفضل بن شاذان بن عيسى ، أبو العباس الرازي ، الإمام الكبير ، ثقة ، عالم ، أخذ القراءة عن الحلواني والأصبهاني ، وعنه العباس الرازي وابن عبديل ، من الطبقة السادسة ، مات سنة ( 290 ه ) . ( معرفة ) 1 / 462 ، و ( غاية ) 2 / 10 .