وروى البزّي وابن فليح عن أصحابهما عن ابن كثير والزينبي عن قنبل « 1 » عنه بغير همز « 2 » في الثلاثة ، وبذلك قرأ الباقون . ونا الفارسي ، قال : نا أبو طاهر ، قال : نا ابن مخلد ، قال : نا ابن أبي بزّة « 3 » عن [ 52 / ب ] أصحابه ساقيها بغير همز ، قال البزّي « 4 » : وكان وهب بن وضّاح يهمز لي فيها ، وبالسّوق وعلى سوقه . وحدّثنا محمد بن أحمد ، قال : نا ابن مجاهد « 5 » ، قال : حدّثني مضر بن محمد عن ابن أبي بزّة ، قال كان وهب بن وضّاح يهمز ساقيها وعلى سوقه ، قال ابن أبي بزّة : وأنا لا أهمز من هذا شيئا ، قال ابن مجاهد : وكذا ابن فليح لا يهمز من هذا شيئا ، وأجمعوا على ترك الهمزة في قوله في نون [ 42 ] يوم يكشف عن ساق وفي قوله في القيامة [ 29 ] : والتفّت الساق بالساق إلا ما رواه محمد بن الصباح عنه عن قنبل أنه همز الذي في ن ، ولم يرو ذلك عنه غيره ، وهو وهم منه ، وهمز الألف والواو فيما تقدّم لغة ، قال الأخفش : العرب تهمز الألف إذا كان قبلها فتحة والواو إذا كان قبلها ضمة ، ولا تهمز الياء إذا كان قبلها كسرة . حرف : قرأ حمزة والكسائي لتبيتنّه وأهله ثم لتقولن [ 49 ] بالتاء في الفعلين جميعا ، وضم التاء الثانية في الأولى وضم اللام الثانية في الثاني « 6 » . وقرأهما الباقون بالنون « 7 » .

--> ( 1 ) وجه عنه بغير الهمز في الثلاثة ، وتقدم الأول الذي عليه العمل . ( 2 ) على الأصل ومن هذا يتبين أن الهمز وعدمه لغتان ، والهمز أفصح وأشهر . انظر : المصادر السابقة . ( 3 ) في ( م ) ابن بزة والمؤدى واحد . ( 4 ) وجه عنه بالهمز ، وتقدم الأول الذي عليه العمل . ( 5 ) انظر : ( السبعة ) 483 . قال الشاطبي : مع السوق ساقيها وسوق اهمزوا زكا . . ووجه بهمزة بعده الواو وكلا . تنبيه : روي عن قنبل وجه آخر ، وهو زيادة واو بعد الهمزة واستغربت عن قنبل وقيل : انفرد بها الشاطبي عنه ، وليس كذلك . قد نص الهذلي أنها طريق بكار عن مجاهد ، وأبي أحمد السامري ، عن ابن شنبوذ . انظر : ( النشر ) 2 / 338 ، و ( الإتحاف ) 2 / 329 . ( 6 ) وذلك على قصد حكاية ما قاله بعض الحاضرين إلى بعض فهو خطاب من بعضهم لبعض . انظر : ( النفحات الإلهية ) 510 . ( 7 ) وهي نون العظمة أي أجروا الفعلين على الإخبار عن جميعهم عن أنفسهم .