[ 64 ] ومن أوصط ما تطعمون [ 89 ] وفي الرعد [ 14 ] كباصط كفّيه وفي بني إسرائيل [ 29 ] ولا تبصطها كل البصط وبالقصطاس [ 35 ] وكذا في الشعراء [ 182 ] وفي الكهف [ 97 ] فما اصطاعوا وفي الحجّ [ 72 ] يكادون يصطون بالصّاد في أحد عشر حرفا . وروى أحمد بن صالح عن قالون عن نافع كل البصط في سبحان وفما اصطاعوا في الكهف والقصط في الأنبياء [ 47 ] ويصطون في الحج بالصّاد في الأربعة والناس بعد على السّين في الجميع ، وبذلك قرأت في رواية الأعشى عن أبي بكر من طريق الشموني وابن غالب وبه آخذ « 1 » . حرف : قرأ حمزة والكسائي يا ويلتي [ 31 ] هاهنا وفي هود [ 72 ] والفرقان [ 28 ] ويا أسفي في يوسف [ 84 ] ويا حسرتي في الزمر [ 56 ] بالإمالة الخالصة في الثلاث كلم . وروى محمد بن يحيى المروزي عن ابن سعدان عن سليم عن حمزة يا ويلتي حيث وقع بنصب التاء ، يريد أنها غير مكسورة ؛ لأنها ليست ممالة « 2 » . وقرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر بإخلاص فتحهنّ ، وقال الكسائي عن أبي بكر عن عاصم يا ويلتي شبّه الألف ، وقال عبيد بن نعيم عنه بفتح التاء ، وذلك قياس قول الجماعة عن أبي بكر عن عاصم « 3 » . واختلف عن نافع ، فقياس رواية أبي يعقوب وأبي الأزهر وداود عن ورش عنه التوسّط في اللفظ ، وبذلك قرأت من طريقهم على الخاقاني وأبي الفتح عن قراءتهما . وقال أحمد بن صالح عنه : يا ويلتي ويا أسفي [ التاء والفاء ] « 4 » مفتوحتان وسطا من ذلك . وقال الأصبهاني عن أصحابه عنه يا ويلتي بفتح التاء ويا أسفي بالتفخيم « 5 » . وقال الحلواني والمدني

--> ( 1 ) وليس في النشر ولا في التيسير ذكر لخلاف في هذه الحروف ، فكل القراء يقرءونها بالسين . ( 2 ) والمشهور عن حمزة ما ذكره المؤلف عنه أولا من الإمالة الخالصة في الثلاث كلم مثل الكسائي ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير في باب الإمالة ص 46 ، واعتمده كذلك ابن الجزري في النشر 2 / 37 . ( 3 ) والمشهور عن أبي بكر إخلاص فتح الثلاث كلم ، كما ذكر المؤلف أولا عن عاصم ولم يذكر أبو بكر مع الذين يميلون هذه الكلمات في التيسير ولا في النشر . ( 4 ) في ( م ) ما بين المعكوفتين كله مطموس . ( 5 ) الذي ذكره المؤلف في التيسير ص 47 ، عن ورش هو أنه يقرأ هذه الكلمات وأمثالها مما -