نا محمد قال : نا ابن مجاهد ، قال : حدّثني محمد بن الجهم عن ابن أبي أمية عن أبي بكر عن عاصم ألم الله جزم « 1 » . حدّثنا محمد بن يزيد بن رفاعة ، قال : حدّثني يحيى عن أبي بكر عن عاصم [ أنه قرأ ألم ثم قطع فابتدأ الله ثم شك فيها ، قال يحيى : وآخر ما حفظت عنه مثل حمزة . وروى حسين الجعفي عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم ] ألم الله جزم الميم وابتدأ ، قال : ثم رأيته بعد شكّ فيها ، قال يحيى : آخر ما حفظت عنه أنه وصلها ، فقال : ألم الله [ 1 ، 2 ] حرّك الميم بالنصب حين وصلها . وروى ضرار بن صرد عن يحيى عن أبي بكر كان يقطع ثم شك فيها . قال : وآخر ما حفظت عنه وصلها ، وروى موسى بن حزام عن يحيى عنه ألم الله حرّك الميم بالنصب ، قال أبو عمرو : لأجل ما شكّ فيها أبو بكر لم يذكرها الكسائي ، ولا ذكر أيضا عنه الحرف الذي في الأنعام [ 109 ] ، وهو قوله : وما يشعركم أنها ، ولا الحرف الذي في الأعراف [ 165 ] ، وهو قوله : بعذاب « 2 » بئيس ، ولا الحرف الذي في المجادلة [ 11 ] وهو قوله : وإذا قيل انشزوا فانشزوا ؛ لأن الأربعة الأحرف شك فيها أبو بكر ، ولم تكن من روايتها عن عاصم على يقين ، والكسائي مع حسن تعطيه ووفور معرفته لم يكن ليحيل إلى الناس عنه أنه قال : أنا أشك في كذا وكذا ، فاكتبوا عنّي شكّي ، وانقلوا ذلك عنّي مشكوكا ، فترك لذلك هذه الحروف وأضرب عن ذكرها عنه . حدّثنا عبد العزيز بن جعفر ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا محمد بن الحسين « 3 » القطّان « 4 » ، قال : نا حسين بن الأسود ، قال : حدّثني عروة بن محمد

--> ( 1 ) انظر : السبعة ص 200 ، إلا أن الإسناد هناك محمد بن الجهم عن الفراء عن عاصم ، وليس من طريق ابن أبي أمية ، قال الفراء ، قرأ عاصم : ( ألم ) جزم و ( الله ) مقطوع . وقال ابن مجاهد بعد هذه الروايات : والمعروف عن عاصم ( ألم الله ) موصولة ، وفي نسخة - كما في الهامش - مفتوحة . ( 2 ) في ( م ) " معدان " وهو خطأ مخالف للآية . ( 3 ) في ( ت ) و ( م ) " الحسن " ، والتصويب من ترجمته . ( 4 ) محمد بن الحسين بن شهريار ، أبو بكر القطان ، البلخي ، نزيل بغداد ، محدث ثقة روى الحروف سماعا عن الحسين بن علي بن الأسواد ، روى عنه القراءة عبد الواحد بن عمر . غاية 2 / 130 .