عن عاصم أتحاجّونني بنونين ظاهرتين فخالف الجماعة عن أبي بكر وسائر الرواة عن ابن أبي حمّاد وعن الأعشى وجميع مصاحف أهل « 1 » الأمصار « 2 » . حرف : قرأ الكوفيون نرفع درجات من نشاء [ 83 ] هاهنا ، وفي يوسف [ 76 ] بالتنوين ، وقرأ ابن عامر في رواية ابن بكّار هاهنا بغير تنوين وفي يوسف بغير تنوين . وقرأ الباقون بغير تنوين في الموضعين « 3 » . حرف : قرأ حمزة والكسائي واليسع [ 86 ] هاهنا وفي ص [ 48 ] بلامين « 4 » والياء ساكنة وقرأ الباقون بلام واحدة ساكنة والياء مفتوحة . حرف : قرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان من طريق الأخفش وابن أنس وابن المعلى وابن خرزاذ فبهداهم اقتدهي [ 90 ] بكسر الهاء وإلحاقها ياء في الوصل . قال الأخفش : يجرّ الهاء كسرا ، وقال ابن أنس وابن المعلى وابن خرزاذ الهاء مكسورة بالإشباع ، وكذلك روى الداجوني عن محمد بن موسى الصوري عن ابن ذكوان ، وقرأ « 5 » في رواية هشام من طريق الحلواني وابن عباد وغيرهما من غير إلحاق ياء ، وقال الحلواني يكسرها ولا يشبع كسرتها ، وكذلك روى الداجوني « 6 » [ 223 / م ] عن أصحابه عن هشام . ونا محمد بن علي عن ابن مجاهد ، قال : قرأ ابن عامر اقتده يشمّ الهاء الكسر من غير بلوغ ياء « 7 » ، فدلّ على أنه يرويه عن التغلبي عن ابن ذكوان ، وعن ابن أبي مهران عن الحلواني عن هشام « 8 » ، وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر

--> ( 1 ) في ( م ) ما بين القوسين مطموس أكثره . ( 2 ) رواه ابن جنيد رواية شاذة . ( 3 ) وانظر : التيسير ص 104 ، النشر 2 / 260 . وانظر إملاء ما من به الرحمن 1 / 250 - 251 . ( 4 ) قول المصنف رحمه الله : بلامين أي : بلام مشددة ، كما عبر عنه هو في التيسير ص 104 . وانظر النشر 2 / 260 . ( 5 ) كذا في ( ت ) و ( م ) ، ولعلها " وقرأت " . ( 6 ) في ( م ) ما بين القوسين مطموس أكثره . ( 7 ) انظر السبعة لابن مجاهد ص 262 . ( 8 ) ذكر المؤلف في التيسير ص 105 وجها واحدا عن ابن ذكوان وهو صلة الهاء بياء ، وذكر ابن الجزري في النشر 2 / 142 ، عن ابن ذكوان روايتين : إشباع الكسرة كما في التيسير ، والآخرة كسر الهاء من غير إشباع .