والثاني ما جاء من لفظ « فئة وفئتين والفئتان وفئتكم » في جميع القرآن . وبالوجهين آخذ في ذلك من طريقه ، وكذلك ذكره النقّار في كتابه واختار ترك الهمز . وروى ذلك ابن غالب بالهمز . 1635 - وروى محمد « 1 » بن خلف التيمي عن الأعشى وعن ضرار بن صرد عن يحيى عن أبي بكر « في فئتين » بالهمز . 1636 - وروى الشموني في الفؤاد [ النجم : 11 ] وفؤاد أمّ موسى [ القصص : 10 ] بالهمز . روى ذلك ابن غالب بغير همز . وكذلك روى « 2 » لي أبو الفتح عن عبد الله ابن الحسين عن أصحابه عن الأعشى . وروى الشموني تبوّءو الدّار [ الحشر : 9 ] في الحشر بغير همز وضمّ الواو ضمة مختلسة وروى ابن غالب بالهمز . 1638 - ورويا جميعا من إستبرق [ الرحمن : 54 ] في الرحمن بإلقاء حركة الهمزة على النون وتحريكها بها . وقال النقّار « 3 » ، عن الخياط ، عن الشموني ، عن الأعشى : كان مرة يصلها ، ومرة يقطعها . 1639 - روى النقّاش « 4 » وغيره ، عن الخياط ، عن الشموني ، عنه فإن أحصرتم في البقرة [ 196 ] بإلقاء حركة الهمزة على النون . وكذلك روى الحيري « 5 » محمد بن عبد الله عن الشموني . وزاد : قل أتّخذتم [ البقرة : 80 ] موصولة « 6 » ، وأن أدّوا إلىّ في الدخان [ 18 ] موصولة مخففة . روي عنه أيضا موطئا [ التوبة : 12 ] في التوبة بغير همز . وقرأت ذلك بتحقيق الهمزة وإسكان النون واللام .

--> ( 1 ) طريقه عن الأعشى عن أبي بكر هو الثاني والخمسون بعد المائتين . وطريقه عن ضرار عن يحيى بن آدم عن أبي بكر هو الحادي والأربعون بعد المائتين . ( 2 ) من الطريقين : الثالث والستين بعد المائتين ، والرابع والستين بعد المائتين . ( 3 ) من الطريق التاسع والأربعين بعد المائتين . ( 4 ) محمد بن الحسن ، وطريقه عن القاسم بن أحمد الخياط عن الشموني ، عن الأعشى ليس من طرق هذا الكتاب . وأشار ابن الجزري في غاية النهاية ( 2 / 16 ) إلى أنه من طرق المستنير لابن سوار والكفاية الكبرى للقلانسي ، والكامل للهذلي . ( 5 ) في ت ، م ( الحسين بن محمد بن عبد الله ) ولم أجده . وستأتي هذه الرواية في الفقرة / 1837 عن محمد بن عبد الله الحيري عن الشّموني ، فغلب على ظني أن الحسين محرفة عن الحيري . والله أعلم . وتقدمت ترجمة الحيري . وانظر الطريق / 256 . ( 6 ) أي يلقى حركة الهمزة على اللام ، كما سيفسره المؤلف في الفقرة / 1837 .