1597 - وقالا جميعا عن يونس : أقرأني سقلاب « 1 » وحده رأى العين [ آل عمران : 13 ] يؤيّد بنصره [ آل عمران : 13 ] بالهمز ، قال : وافقه ابن كيسة « 2 » . فدلّ ذلك على أنه يروي عن ورش رأي العين بغير همز . 1598 - وقد غلط بعض شيوخنا على يونس ، فحكى عنه أنه روى عن ورش يؤيد بالهمز ، وإنما رواه عن سقلاب وحده ، فلم يميّز هذا الإنسان بين الروايتين ، ولا فرق بين الطريقين . 1599 - وتفرّد الأصبهاني عن أصحاب ورش فيما قرأت « 3 » له ، بتسهيل الهمزة المتحركة في ثمانية أصول مطّردة وثلاثة أحرف متفرّقة . 1600 - فالأول : من الأصول وهو ما جاء من لفظ كأن وكأنّما وكأنّك وكأنّه وكأنّهم وكأنّهنّ حيث وقع إذا كانت النون مشدّدة ، كذا قرأت وكذا في كتابي ، وقياس ذلك كأن لّم تكن [ النساء : 73 ] وكأن لّم يلبثوا [ يونس : 45 ] وكأن لّم يغنوا [ هود : 95 ] وما أشبهه مما النون فيه مخففة . 1601 - والثاني : هو ما جاء من لفظ بأنّ اللّه وبأنا وبأنّه وبأنّهم حيث وقع إذا كان في أوّله باء الجرّ لا غير . 1602 - والثالث : هو ما جاء من لفظ أفأمن وأفأمنوا وأفأمنتم حيث وقع . 1603 - والرابع : هو ما جاء من لفظ أفأنت وأفأنتم حيث وقعا . 1604 - والخامس : هو ما جاء من لفظ رأيت ورأيتهم ورأيتموه وفلمّا رأينه ولّرأيته حيث وقع إذا لم تكن قبل الراء همزة وكان بعد الهمزة الملينة ياء . 1605 - والسادس : هو ما جاء من لفظ فبأىّ حديث [ الأعراف : 185 ] وفبأىّ ءالآء ربّك [ النجم : 55 ] وفبأىّ ءالآء ربّكما [ الرحمن : 13 ] وما أشبهه .

--> ( 1 ) سقلاب بن شنينة . وتقدم في الفقرة / 1251 أن روايته عن نافع خارجة عن جامع البيان . ( 2 ) علي بن يزيد بن كيسة . ويونس يروي عنه عن سليم من الطرق : السبعين ، والحادي والسبعين ، والثاني والسبعين ، وكلها بعد الثلاث مائة . ( 3 ) من الطريق السادس والتسعين .