1739 - وقرأت « 1 » على أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر عن أبي طاهر بن أبي هاشم ، قال : حدّثنا قاسم المطرز والخثعمي ، قالا : حدّثنا أبو كريب ، قال : حدّثنا أبو بكر قال : قرأ الأعمش : وإذا الموءدة بغير همز مخفّفة . 1740 - قال أبو عمرو « 2 » : وهذا من التخفيف الشاذّ الذي لا يصار إليه أيضا إلا بالسّماع ؛ إذ « 3 » كان القياس ينفيه ولا يجيزه « 4 » ، وكان من رواه من القرّاء ، واستعمله من العرب كره النقل والبدل . أما « 5 » النقل فلتحرّك الواو فيه بالحركة التي تستثقل « 6 » وهي الضمة . وأما البدل فلأجل التشديد والإدغام ، ولذلك حذف الهمزة صرفا ، ثم حذف الواو بعدها لاتصالها بالواو [ 72 / ظ ] التي هي فاؤ ، وهما ساكنتان . 1741 - وقال « 7 » سيبويه : من العرب من إذا خفّف همزة يسوءك قال : ( يسوك ) استثقل الضمة على الواو ، فحذف الهمزة ، وهذا يؤيد ما قلناه . 1742 - فإن كانت الياء والواو قبل الهمزة زائدتين أبدل من الهمزة حرفا من جنسها وأدغمها فيه ، ولا يجوز غير ذلك في التسهيل ، ولم تأت الواو في القرآن « 8 » ، فأما الياء فنحو قوله : خطيئة [ النساء : 122 ] وخطيئتهم [ نوح : 25 ] وخطيئتكم [ الأعراف : 161 ] وخطيئتي [ الشعراء : 82 ] وهنيئا مّريئا [ النساء : 4 ] وبريئا [ النساء : 112 ] وبريئون [ يونس : 41 ] وما أشبهه يقف عليه كله بياء مشددة .

--> ( 1 ) تقدم هذا الإسناد في الفقرة / 300 ، ما عدا الخثعمي ، وهو - محمد بن الحسين بن حفص بن عمر ، أبو جعفر ، الكوفي ، والأشنائي ، المعدل مقرئ مشهور ثقة حجة ، مات سنة خمس عشرة وثلاث مائة . تاريخ بغداد 2 / 234 غاية 2 / 130 . وإسناد كل من الطريقين صحيح . ( 2 ) من هنا إلى نهاية الفقرة التالية نقله ابن الجزري في النشر ( 1 / 481 ) من قول الداني . ( 3 ) في ت ، م : ( إذا ) ولا يناسب السياق ، ومخالف لما في النشر . ( 4 ) قال ابن الجزري في النشر ( 1 / 484 ) : وهو ضعيف لما فيه من الإخلال بحذف حرفين . ( 5 ) في م : ( وأما ) وهو غير جيد . ومخالف لما في النشر . ( 6 ) في م : ( يستقل ) وهو تصحيف . ( 7 ) انظر الكتاب 3 / 556 . ( 8 ) في هامش ت ل ( 73 / و ) : كتب في الأصل بقلم ابن الجزري ، قلت : هذا عجب من مثل الشيخ أبي عمرو ، كيف يقول إن الواو لم تقع زائدة في القرآن ، وقد وقعت زائدة في نحو قاله تعالى ( ثلاثة قروء ) . كتبه محمد بن الجزري . قلت : بلى هذا سهو مني ، والصواب ما ذكر ، فإن هذه من الهمزة المتوسطة ، ولم يقع بعد واو . انتهى . وفي هامش م ل 107 / وذكر نفس التعليق ابتداء من ( قل هذا عجب ) إلى آخر التعليق .