مرسوما في المصحف ، على نحو حركته « 1 » ، كقوله : فقال الملؤا الّذين كفروا [ المؤمنون : 24 ] وهو الحرف الأول من سورة المؤمنين ، وكذلك الثلاثة « 2 » الأحرف الذين في النمل لا غير ، وكذلك تفتؤا [ يوسف : 85 ] ، ويتفيّؤا [ النحل : 8 ] ، ويبدؤا [ النمل : 64 ] ، وو يدرؤا [ النور : 8 ] ، ويعبؤا [ الفرقان : 77 ] ، وينشّؤا [ الزخرف : 18 ] « 3 » ، وينبّؤا [ القيامة : 13 ] « 4 » ، وما أشبهه مما صوّرت الهمزة فيه واوا على حركتها أو على مراد الوصل . وكذلك من نّبإى المرسلين [ الأنعام : 34 ] وشبهه مما رسمت فيه ياء على ذلك أيضا . 1685 - فقال بعضهم : تسهيل الهمزة في جميع ذلك على حركة ما قبلها ، فتبدل ألفا ساكنة حملا على سائر نظائره ، وإن اختلفت صورتها فيه ؛ إذ ذلك هو القياس ، وهذا كان مذهب شيخنا أبي الحسن « 5 » رحمه الله . 1686 - وقال آخرون : تسهيل الهمزة في ذلك بأن تبدل بالحرف الذي منه حركتها موافقة لرسمها تبدل واوا ساكنة في قوله : الملؤا [ المؤمنون : 24 ] وبابه تبدل ياء ساكنة في قوله : من نّبإى المرسلين ونحوه . وهذا كان مذهب شيخنا أبي الفتح « 6 » رحمه الله ، وهو اختياري أنا ، وإن كان المذهب الأول هو القياس فإن هذا أولى من جهتين : إحداهما أن أبا هشام وخلفا رويا عن حمزة نصّا أنه كان يتبع في الوقف على الهمزة خط المصحف ، فدلّ على أن « 7 » وقفه على ذلك كان بالواو وبالياء على حال رسمه دون الألف لمخالفتها « 8 » إياه .

--> ( 1 ) الأصل في رسم الهمزة المتطرفة أن ترسم بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها . انظر المقنع للداني 65 ، 68 . ( 2 ) في ت : ( الثلاث ) . وهو خطأ . ( 3 ) الزخرف / 18 . وفي م : ( نشوءا ) وهو في هود / 87 . وكلاهما صحيح . ( 4 ) ص / 21 . وفي ت ( يتبوأ ) وهو في يوسف / 56 . والهمزة فيه مرسومة على ألف بحسب حركة ما قبلها . وانظر المقنع / 62 . ( 5 ) طاهر بن غلبون . ( 6 ) فارس بن أحمد . ( 7 ) في م : ( أنه ) . وهو غير مرضي والذي في النشر ( 1 / 461 ) موافق لما في ت . ( 8 ) في ت ، م ، والنشر ( لمخالفتهما ) . ولا يستقيم به السياق .