1232 - وحدّثنا « 1 » عبد العزيز بن جعفر ، حدّثنا عبد الواحد بن عمر ، حدّثني أحمد بن عبيد الله ، حدّثنا الحسن بن العباس ، حدّثنا أحمد بن يزيد ، حدّثنا خلف عن المسيبي عن نافع وأشركه يمدّ الهاء بالضم . 1233 - وحكى فارس بن أحمد « 2 » ، عن قراءته على عبد الله بن الحسين عن أصحابه عن ابن سعدان عن المسيبي أنّه من تولّاه في سورة الحج [ 4 ] بصلة الهاء ، ولم أجد لذلك أثرا في رواية أحمد من أصحاب المسيّبي . 1234 - وروى حفص عن عاصم : أنه وصل الهاء بياء في قوله في الفرقان [ 69 ] : فيه مهانا لا غير . وقرأ الباقون « 3 » الباب كله بغير صلة في حال الوصل ، فأما الوقف ، فيأتي مشروحا في بابه إن شاء الله . 1235 - وكلهم وصل المكسورة بياء والمضمومة بواو إذا تحرّك ما قبلها ، ولم تلق ساكنا تقوية لها ، فالمكسورة نحو قوله : بربّه [ الجن : 13 ] وبه [ البقرة : 22 ] وبمزحزحه [ البقرة : 96 ] وجنوده [ البقرة : 249 ] وأمّه [ عبس : 35 ] وو صحبته [ المعارج : 12 ] وفي سبيله [ المائدة : 35 ] وما أشبهه . والمضمومة نحو قوله : خلقه [ آل عمران : 59 ] وأمره [ البقرة : 275 ] وو أيّده [ التوبة : 40 ] ويخلفه [ النمل : 8 ] وأولياؤه [ الأنفال : 34 ] وفيجعله [ الأنفال : 37 ] وفيبسطه وما أشبهه . 1236 - فإن لقيت ساكنا لازما في الضربين « 4 » حذفت صلتها لسكونها وسكون [ 51 / و ] ما بعدها ، وكذا إن وقف عليها « 5 » حذفت أيضا هنالك لزيادتها . 1237 - فأما اختلافهم في الهاء التي تتصل بالأفعال المجزومة « 6 » ، وفي قوله : به انظر [ الأنعام : 46 ] ولأهله امكثوا [ طه : 10 ] وما أنسنيه [ الكهف : 63 ] وعليه اللّه [ الفتح : 10 ] فنذكره في موضعه من السور إن شاء الله وبالله التوفيق .

--> ( 1 ) طريق الحلواني عن خلف عن المسيبي خارج عن طرق جامع البيان . ( 2 ) من الطريقين : العشرين ، والثاني والعشرين . ( 3 ) وهم : سائر رواة نافع غير من ذكر ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، والكوفيون عدا حفصا في كلمة ( فيه مهانا ) . ( 4 ) المكسورة والمضمومة . ( 5 ) صلتها . ( 6 ) مثل ( نوله ما تولى ونصله ) .