1117 - وقد أقرأني أبو الفتح « 1 » في الخماسي خاصة بالإسكان وبالضمّ ، والضمّ أختار لأنه قياس ما نصّ عليه نصير في كتابه ، فإن كانت الميم في المواضع الثلاثة سداسية وما فوق ذلك فلا خلاف عنه في إسكانها بأيّ حركة تحرّك ما قبلها لطول كلمتها ، وذلك نحو قوله : وفي أنفسكم أفلا [ النازعات : 21 ] وقل أرءيتكم إن أتئكم [ الأنعام : 40 ] وأأنذرتهم أم لم تنذرهم [ البقرة : 6 ] وآباؤهم مّن قبل [ هود : 109 ] وأفرءيتم مّا تمنون ( 58 ) [ الواقعة : 58 ] وما صاحبكم بمجنون ( 22 ) [ التكوير : 2 ] وو أزوجكم تحبرون [ الزخرف : 70 ] وأمهلهم رويدا [ الطارق : 17 ] وما أشبهه . 1118 - فأما الميم في قوله في المائدة : فإنّكم غلبون [ 23 ] « 2 » ، وفي المؤمن : يوم هم برزون [ 16 ] « 3 » ، وفي المزّمّل : إليكم رسولا [ 15 ] « 4 » فساكنة في مذهبه ومذهب قتيبة ؛ لأنّ ما بعدها في الثلاثة المواضع ليس برأس آية في عدد الكوفيين ، وهو العدد الذي كان الكسائي يعدّه . 1119 - وأما في قوله في البقرة : لعلّكم تتفكّرون « 5 » بعده في الدّنيا والأخرة [ 219 ، 220 ] ، وفي الأنعام : قل لست عليكم بوكيل [ 66 ] « 6 » ، وفي الأعراف : كما بدأكم تعودون [ 29 ] « 7 » ، وفي الشعراء : وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون * من دون اللّه [ 92 ] « 8 » ، وفي المؤمن : أين ما كنتم تشركون [ 73 ] « 9 » ، وفي النازعات [ 33 ] وعبس [ 32 ] : متعا لّكم ولأنعمكم ( 33 ) « 10 » ، وفي أرأيت الّذين هم يراءون ( 6 ) [ 6 ] « 11 » فمضمومة في مذهبه في هذه الثمانية ، لأن ما بعدها فيها رأس آية في عددهم

--> ( 1 ) من الطريقين : السادس والتسعين ، والسابع والتسعين كلاهما بعد الثلاث مائة . ( 2 ) انظر جمال القراء ل 75 / ظ . ( 3 ) انظر جمال القراء ل 79 / و . ( 4 ) انظر جمال القراء ل 80 / ظ . ( 5 ) وفي م ( تتقون ) بدل ( تتفكرون ) وهو خطأ . وانظر جمال القراء ل 75 / و . ( 6 ) انظر جمال القراء ل 75 / ظ . ( 7 ) انظر جمال القراء ل 75 / ظ . ( 8 ) انظر جمال القراء ل 77 / ظ . ( 9 ) انظر جمال القراء ل 79 / و . ( 10 ) انظر جمال القراء ل 81 / و . ( 11 ) انظر جمال القراء ل 82 / و .