علي المقرئ ، وأخبرني أنه قرأ على أبي القاسم عبد الله بن جعفر المقرئ الضرير ، المعروف بالسّواق الكوفي « 1 » ، وعليه تلقّيت القرآن ، وأخبرني أنه قرأ على عنبسة بن النضر « 2 » الأحمر المقرئ بالكوفة ، قال : وأخبرني أنه قرأ على خلاد « 3 » ، وقرأ خلاد على سليم ، وقرأ سليم على حمزة « 4 » . 953 / 350 - 355 - قال عنبسة : وقد قرأت أيضا على عشرة من [ أصحاب ] حمزة ، ولم أقرأ على خلاد إلا لجلالته ، ولئلا يقال لي بعد موته هل قرأت عليه ؟ فأقول لا ، قال عنبسة : والعشرة الذين قرأت عليهم لحمزة منهم : سلم المجدّر « 5 » ، والنشّابي « 6 » ، وجعفر الخشكني « 7 » ، وإبراهيم « 8 » الأزرق ، ومحمد « 9 » بن حفص الحنفي ، وسليم بن عيسى ، وغيرهم . وقرأ جميع هؤلاء على حمزة « 10 » .

--> ( 1 ) زاد في م : بعد الكوفي ( على زيد ) . وهو خطأ لا يستقيم به السياق . ( 2 ) في م : ( بن الضرير ) وهو خطأ . انظر غاية النهاية 1 / 605 . ( 3 ) سقط من م . ( 4 ) عتبة بن النضر ، أبو عبد الرحمن ، اليشكري ، المقرئ ، النحوي ، وقد قيل فيه عتبة بن عمرو . قال عتبة : قرأت على عشرة من أصحاب حمزة . غاية 1 / 605 . والطريق التاسع والأربعون بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة . ( 5 ) سلم المجدر المعروف بالأبرش ، الكوفي ، عرض على حمزة الزيات ، وهو أحد الذين خلفوه في القيام بالقراءة بعده . روى القراءة عنه عتبة بن النضر الأحمري غاية 1 / 311 . ( 6 ) محمد بن زكريا النشابي ، أخذ القراءة عن حمزة وضبط عنه التحقيق ، وروى عن الكسائي ، وهو القائل سمعت الكسائي يقول : لم أر ألفظ بكتاب الله من حمزة الزيات . روى القراءة عنه عتبة بن النضر . غاية 6 / 141 . ( 7 ) جعفر بن محمد بن سليمان الخشكني تقدم . ( 8 ) إبراهيم بن علي الأزرق تقدم . ( 9 ) محمد بن حفص بن جعفر ، الحنفي ، الكوفي ، أخذ القراءة عرضا عن حمزة بن حبيب الزيات ، وهو أحد الذين خلفوه في القيام بالقراءة بالكوفة . غاية 2 / 134 . ( 10 ) الطرق من الخمسين إلى الخامس والخمسين بعد الثلاث مائة هي من طرق عرض القراءة . والطريق الخمسون هو قراءة عتبة على سلم المجدر على حمزة . والطريق الحادي والخمسون هو قراءة عتبة على محمد بن زكريا النشابي على حمزة . والطريق الثاني والخمسون قراءة عتبة على جعفر الخشكني على حمزة . والطريق الثالث والخمسون قراءة عتبة على إبراهيم بن علي الأزرق على حمزة .