783 - قال أبو عمرو : وأبو أيوب هو سليمان بن « 1 » الحكم الخياط ، سماه لي فارس بن أحمد عن عبد الباقي بن الحسن . 784 / 170 - وأما طريق أبي عبد الرحمن عن أبيه : فحدثنا ابن جعفر ، قال حدثنا أبو طاهر ، قال حدثني أبو عبد الله محمد بن العباس بن محمد ، عن كتاب أبيه بخطه ، قال حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي محمد اليزيدي ، عن أبيه ، عن أبي عمرو « 2 » . 785 / 171 - قال العباس بن محمد : وحدثنا إبراهيم بن أبي محمد ، عن أبيه ، عن أبي عمرو بالقراءة « 3 » . 786 / 172 - وأما طريق أبي علي إسماعيل عن أبيه عنه : فحدثنا الفارسي ، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر ، قال حدثني محمد بن قريش الأعرابي ، قال حدثنا أبو نصر القاسم بن عبد الوارث ، قال حدثنا إسماعيل بن أبي محمد عن أبيه ، عن أبي عمرو « 4 » .

--> - محمد بن عبد الله بن عيسى ، البغدادي ، أخذ القراءة عرضا عن إسحاق بن أحمد ، روى القراءة عنه عرضا علي بن عبد الله بن محمد ، غاية 2 / 183 . إسحاق بن مخلد بن عبد الله ، الدقاق البغدادي ، الضرير ، بقي إلى بعد الثلاث مائة . غاية 1 / 158 . والطريقان الثامن والستون ، والتاسع والستون كلاهما بعد المائة هما من طرق عرض القراءة . ( 1 ) في غاية النهاية ( 1 / 312 ) : سليمان بن أيوب بن الحكم . ( 2 ) ابن جعفر هو عبد العزيز الفارسي ، وأبو طاهر هو عبد الواحد بن عمر . - محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد يحيى اليزيدي ، البغدادي ، كان راوية للأخبار والآداب مصدقا في حديثه ، مات سنة عشر وثلاث مائة . تاريخ بغداد 3 / 113 . غاية 2 / 158 . - العباس بن محمد بن أبي محمد اليزيدي ، أبو الفضل البغدادي ، الملقب عرام روى القراءة عن عميه عبد الله وإبراهيم ، روى عنه ابنه وجادة . غاية 1 / 354 ، بغية الوعاة 2 / 28 . والطريق السبعون بعد المائة هو من طرق رواية الحروف ، ورواية محمد بن العباس عن أبيه وجادة . وفي قبول الوجادة في الرواية خلاف العلماء . انظر التقييد والإيضاح / 200 . - وإذا ساغ قبول الوجادة في الحديث والفقه فلا ينبغي أن تقبل في القراءات ، لأن في رواية الحروف معنى لا تحكمه إلا المشافهة ، وعليه فإسناد هذا الطريق ضعيف . ( 3 ) الطريق الحادي والسبعون بعد المائة هو من طرق رواية الحروف ، وفيه وجادة وليس من طريق أبي عبد الرحمن ، فحقه أن يعنون له بطريق إبراهيم بن أبي محمد عن أبيه ، والله أعلم . وإسناده ضعيف أيضا ، وسيأتي طريقان آخران لإبراهيم برقم / 174 ، 176 . ( 4 ) الطريق الثاني والسبعون بعد المائة هو من طرق رواية الحروف .