717 / 116 - 117 - وقرأت أنا القرآن كله على أبي الفتح فارس بن أحمد ، قال لي : قرأت على أبي الحسن ، وقال : قرأت على أبي إسحاق عبيد الله بن إبراهيم ، وعلى إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المقرئين ، وأخبرني هؤلاء أنهم قرءوا بمكة في المسجد الحرام على أبي محمد [ إسحاق بن أحمد ] « 1 » بن إسحاق بن نافع بن أبي بكر ابن يوسف بن عبد الله بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي ، وأنه قرأ على أبي الحسن البزي « 2 » . 718 / 118 - وأما طريق ابن الحباب عنه : فحدثنا محمد بن علي ، قال حدّثنا ابن مجاهد ، قال حدثنا الحسن بن مخلد ، عن البزي « 3 » ح . 719 / 119 - وحدثنا الفارسي ، قال حدّثنا أبو طاهر بن أبي هاشم ، قال حدّثنا الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق « 4 » ، وأبو علي المقرئ قال حدّثنا أبو الحسن بن أبي بزّة ، مقرئ أهل مكة ، ومؤذنهم ، وإمامهم ، قال : قرأت على عكرمة بن سليمان ، وأخبرني أنه قرأ على شبل بن عباد ، وعلى إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين ، وأخبراه أنهما قرآ على عبد الله بن كثير « 5 » . 720 / 120 - حدّثنا محمد بن علي الكاتب ، قال حدّثنا محمد بن القاسم ، قال أخبرني الحسن بن الحباب ، قال حدثنا أبو الحسن بن أبي بزّة ، قال : أقرأني عكرمة بن سليمان ، عن شبل بن عباد ، وإسماعيل بن قسطنطين عن ابن كثير « 6 » .

--> ( 1 ) زيادة يقتضيها السياق ، انظر غاية 1 / 156 . ( 2 ) عبيد الله بن إبراهيم ، البغدادي ، مقرئ ، أخذ القراءة عرضا عن إسحاق الخزاعي ، روى القراءة عنه عرضا عبد الباقي بن الحسن . غاية 1 / 484 . - إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم ، أبو إسحاق ، البزوري ، البغدادي ، شيخ جليل ، مات سنة إحدى وستين وثلاث مائة . غاية 1 / 4 ولم يكن في الحديث محمود الرواية ، تاريخ بغداد ، 6 / 16 ، وأبو الحسن هو عبد الباقي بن الحسن . والطريقان السادس عشر والسابع عشر كلاهما بعد المائة هما من طرق عرض القراءة . وإسناد كل منهما صحيح . ( 3 ) الطريق الثامن عشر بعد المائة هو من طرق رواية الحروف ، وإسناده صحيح . ( 4 ) في ت ، م : ( وأبو علي ) . وزيادة الواو خطأ لا يستقيم به السياق . ( 5 ) الطريق التاسع عشر بعد المائة هو من طرق رواية الحروف ، وإسناده صحيح . ( 6 ) محمد بن القاسم هو أبو بكر بن الأنباري ، تقدم ، والطريق العشرون بعد المائة هو من طرق رواية الحروف ، وإسناده صحيح .