إسماعيل النحاس ، وقال قرأت على أبي يعقوب ، وقال : قرأت على [ ورش ، وقال قرأت على ] « 1 » نافع « 2 » . 673 / 75 - وقرأت أنا القرآن كله أيضا على أبي الفتح فارس بن أحمد المقرئ ، وقال لي : قرأت على أبي حفص عمر بن محمد المقرئ المصري ، وقال : قرأت على أبي جعفر حمدان بن عون بن حكيم « 3 » المقرئ ، وقال : قرأت على أبي الحسن النحاس ، وقال قرأت على أبي يعقوب ، وقال قرأت على ورش ، وقال : قرأت على نافع « 4 » . 674 / 76 - وقرأت القرآن كله أيضا على شيخنا أبي الحسن طاهر بن غلبون المقرئ ، وقال لي : قرأت على عبد العزيز بن علي بن محمد المقرئ ، وقال : قرأت على أبي بكر بن سيف ، وقال قرأت على أبي يعقوب ، وقال قرأت على نافع « 5 » . 675 / 77 - وأما طريق داود بن أبي طيبة عنه : فحدّثنا فارس بن أحمد المقرئ ، قال حدّثنا عمر بن محمد الإمام ، قال حدّثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن يحيى بن زكريا الصّدفي ، قال حدّثنا أبو القاسم عبيد بن محمد « 6 » رجال ، قال حدّثنا داود بن هارون ، قال حدّثنا عثمان بن سعيد ، عن نافع بالقراءة « 7 » .

--> ( 1 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 2 ) أحمد بن عبد الله المصري ، مقرئ بحرف ورش ، أخذ القراءة عنه خلف بن إبراهيم سنة أربعين وثلاث مائة . غاية 1 / 75 . - ابن أبي رصاصة اسمه علي ، روى القراءة عن إسماعيل النحاس ، عرض عليه أحمد بن عبد الله الخياط . غاية 1 / 542 . والطريق الرابع والسبعون هو من طرق عرض القراءة . ( 3 ) في ت ، م : ( حليم ) ، والتصحيح من معرفة القراء ، وغاية النهاية والنشر . ( 4 ) حمدان بن عون ، الخولاني ، المصري ، أحد الحذاق ، قرأ على ابن هلال مائة ختمه . مات حول سنة أربعين وثلاث مائة ، غاية 1 / 260 ومعرفة 1 / 241 . والطريق الخامس والسبعون هو من طرق عرض القراءة . وقد اعتمده ابن الجزري في النشر . انظر النشر 1 / 107 . وإسناده صحيح . ( 5 ) الطريق السادس والسبعون هو من طرق القراءة . وقد اعتمده ابن الجزري في النشر . انظر النشر 1 / 108 . وإسناده صحيح . ( 6 ) في ت ، م : ( بن رجال ) . وهو خطأ ، لأن رجال لقب لعبيد ، كما في غاية النهاية 1 / 497 . ( 7 ) الطريق السابع والسبعون هو من طرق رواية الحروف ، وإسناده تقدم في الفقرة / 413 . وسيعزو المؤلف في الفقرة / 238 رواية إلى داود عن ورش فيما قرأ له بالإسناد المتقدم ،