552 - وأما جعفر الصادق : فقرأ على آبائه رضوان الله عليهم ، وأمّا منصور فعرض على الأعمش . 553 - وأما مغيرة فقرأ على عاصم بن أبي النجود ، وقد ذكرنا على من قرأ الأعمش ، وعاصم . 554 - حدّثنا فارس بن أحمد المقرئ ، قال : حدّثنا محمد بن الحسن ، قال : حدّثنا إبراهيم بن عبد الرزاق ، قال : حدّثني محمد بن مخلد ، عن خلف بن هشام ، عن سليم بن عيسى ، قال « 1 » : قرأ حمزة على الأعمش ، وابن أبي ليلى ، [ فما كان من قراءة الأعمش فهي عن ابن مسعود ، وما كان من قراءة ابن أبي ليلى « 2 » ] فهي عن عليّ رضي الله عنه . 555 - قال خلف : ولم يخالف حمزة « 3 » عن الأعمش فيما وافق قراءة زيد بن ثابت ، إلا في حروف يسيرة . قال خلف : وسمعت غير واحد من أصحابنا يذكرون : أن الأعمش قرأ على يحيى بن وثّاب ، وأن يحيى قرأ على عبيد بن نضيلة ، وأنه كان من خيار أصحاب عبد الله ، فذكر بعضهم : أن يحيى قرأ على علقمة بن قيس ، والأسود بن يزيد ، ومسروق بن الأجدع . 556 - حدّثنا محمد بن علي ، قال : حدّثنا ابن مجاهد ، قال : أخبرني أحمد بن زهير ، وإدريس بن عبد الكريم ، عن خلف ، عن سليم ، قال : قرأ حمزة على سليمان ابن « 4 » مهران ، وابن أبي ليلى . فما كان من قراءة الأعمش فهو عن ابن مسعود ، وما كان من قراءة ابن أبي ليلى فهو عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه . ولم يخالف حمزة الأعمش فيما وافق قراءة زيد بن ثابت - التي جمع عثمان الناس عليها - إلا في أحرف يسيرة « 5 » .

--> ( 1 ) صدر الإسناد قبل سليم تقدم في الفقرة / 174 ، وهذا الإسناد صحيح . ( 2 ) سقط من ت ، م وهذه الزيادة يقتضيها السياق ، وهي ثابتة في الرواية من طريق إدريس بن عبد الكريم وأحمد بن زهير عن خلف ، في الفقرة / 556 . ( 3 ) في م : ( حمزة عن الأعمش ) وفي ت : ( حمزة علي الأعمش ) . وكلاهما خطأ ، وانظر سياق أحمد بن زهير وإدريس بن عبد الكريم عن خلف في الفقرة التالية . ( 4 ) في ت ، م : ( بن أبي مهران ) وهو خطأ . ( 5 ) هذا الإسناد صحيح والرواية في السبعة / 74 به مثلها .