يشهدون لكم ، ورجح الطبري قول ابن عباس « 1 » . بل قد تكون المخالفة في مجلس الشيخ نفسه ، وهذا يبدو فيما رواه عكرمة قال : قال ابن عباس : قال ابن مسعود : البطشة الكبرى : يوم بدر ، وأنا أقول : هي يوم القيامة ، فيقول مجاهد لابن عباس ، ولكني لا أرى ذلك ، ثم يذكر قوله « 2 » . أما بالنسبة للمدرسة الكوفية فقد نسجت على منوال عبد اللّه بن مسعود ، فكثرة أخذهم عنه طبع فيهم الفقه ، والقراءة ، وترك الاجتهاد في التفسير تبعا لشيخهم ، ولذا قل جدا التفسير عن أصحابه الملازمين له كمسروق ، ومرة ، وحتى بالطبقة الوسطى التي لم تبلغه كالنخعي والشعبي ، بل عامة متقدميهم كذلك ، وكذا حال المدنية التي تورعت عن التفسير تأثرا بابن عمر . 4 - تبني أقوال الصحابة : إن الأخذ عن الصحابة من أكثر المصادر ، وأهمها التي عني بها التابعون ، واعتمدوا عليها ، واستفادوا منها ، والمراجع لكثير من تأويلاتهم يجد أن جانبا كبيرا منها مأخوذ من الصحابة ، سواء صرح بذلك التابعي فرواه وتبناه أو لم يصرح به وهو في أصله قول الصحابي . ولا غرو في ذلك فإن غالب أقوال قدماء المفسرين - كالحسن ، وعطاء ، والقرظي ، وأبي العالية ، وقتادة - تلقوها عن الصحابة « 3 » . وكذلك فإن أكثر ما يرويه إسماعيل السدي في تفسيره ، هو ما كان عن ابن مسعود ، وابن عباس « 4 » .

--> ( 1 ) تفسير الطبري ( 1 / 378 ) . ( 2 ) تفسير الطبري ( 25 / 117 ) ، وأورده السيوطي في الدر ، وعزاه إلى عبد بن حميد ، وابن جرير ، وصحح إسناده ( 7 / 409 ) ، وفتح القدير ( 4 / 573 ) . ( 3 ) الإتقان ( 2 / 243 ) . ( 4 ) مجموع الفتاوى ( 13 / 366 ) .