- ما روي عن الحسن في الفقه أكثر من قتادة « 429 » . - تفوق الحسن في الوعظ علي قتادة « 428 » . - كثر تلاميذ الحسن وقلّ تلاميذ أبي العالية « 447 » . - كان الحسن إمام عامة وأبو العالية يؤثر الخفاء « 447 » . - كان الحسن يجيء للسلاطين ويعيبهم ، وابن سيرين لا يجيء ولا يعيب « 440 » . - كان الحسن يكتب وابن سيرين لا يكتب « 438 » . - تساهل الحسن في الحديث بالنسبة لابن سيرين « 437 » . - الربيع بن أنس ، تأثر الربيع بأبي العالية ، وهو راوية للتفسير أكثر منه مفسر « 444 - 445 » . - ابن سيرين ، تورع عن الشهرة وسكت احتسابا ، وتصدر الحسن الحسن وتكلم احتسابا « 434 » . - الشعبي : الشعبي أعلم باللغة من النخعي « 490 » . - اهتمام الشعبي بالتفسير أكثر من اهتمام النخعي « 492 » . - اهتمام الشعبي بالأحكام أقل من النخعي « 491 » . - الشعبي أكثر إعمالا للآثار من النخعي « 486 » . عكرمة : - عكرمة أكثر رحلات من سعيد بن جبير « 404 » . - عكرمة أكثر توسعا في التفسير من سعيد بن جبير « 402 » . - فاق عكرمة مجاهدا في معرفة أسباب النزول « 398 » . - انقطع عكرمة للتفسير ولم ينقطع له ابن جبير « 403 » . - عكرمة أكثر تساهلا من ابن جبير في الاجتهاد « 403 » . - أكثر عكرمة من الاستشهاد بالشعر عن ابن جبير « 403 » . - تقدم عكرمة على ابن جبير في معرفة المكي والمدني ، وأكثر من القول بالنسخ « 403 » . - تفوق عكرمة على عموم التابعين في كثرة الاعتماد على أسباب النزول « 402 » . قتادة : - قتادة أقرب للأثر من الحسن « 430 » . - تعددت مصادر قتادة مقارنة بالحسن « 431 » . - توسع قتادة في القول بالنسخ أكثر من الحسن « 431 » . - تخصص تلاميذ قتادة في نقل تفسيره ، ولم تكن كذلك حال الحسن « 431 » .