- انفرد التابعون بتفسير عدة آيات لم ينقل عن الصحابة فيها شيء « 985 - 1014 » . - تأثرت الخوارج بالمدرسة البصرية في التفسير « 1033 » . - مع عدم جدوى الروايات في تفسير الشيعة إلا أنهم حاولوا أن يقحموا أسماء أئمة التابعين في تفسيرهم ليرفعوا شأن كتبهم « 1015 - 1019 » . التلاميذ وأثرهم في التفسير - تعددت تلاميذ الحسن ولم ينقطع أحد لنقل تفسيره ، فكان ذلك من أسباب قلة المروي عنه « 238 » . - تخصص أسباط بن نصر في نقل تفسير السدي « 303 » . - من أسباب تفوق النخعي على الشعبي اهتمام تلاميذ النخعي بنشر علمه بعد موته « 342 » . - ابن جريج نشر علم عطاء ، وكان من أسباب كثرة المروي عنه « 194 » . - تأثر النخعي بعلقمة والأسود وكان اتبع لابن مسعود من الشعبي « 487 » . - أبو العالية لم يعن تلاميذه بنقل تفسيره ، وإنما نقل الربيع كثيرا منها ، ونسبت له « 297 ، 444 - 446 » . - تخصص سعيد بن أبي عروبة ، ومعمر ، في نقل علم ، وتفسير قتادة « 278 » . - اختصت المدرسة الكوفية بالإكثار من نقل آثار ابن مسعود « 579 » . - شخصية التابعي تؤثر في تفاوت الأخذ عن الصحابة » « 668 » . الرحلة - أثرت الرحلة في تفاوت التابعين في الأخذ عن الصحابة « 670 » . - يعتبر المكيون كثيرو الرحلات والأسفار مما ميزهم عن بقية أصحاب المدارس « 409 » . - عكرمة من أكثر مفسري التابعين رحلة « 404 » . - كثرت رحلات قتادة « 166 » . الرواية - أكثر التفسير بالمأثور جاء عن التابعين « 23 » . - أصح التفاسير إسنادا تفسير التابعين « 23 » . - طرق أسانيد تفسير التابعين أصح من الطرق التي نقل بها تفسير الصحابة « 930 - 939 » . - كثرت الطرق والشواهد لتفسير التابعين مما قوي إسنادها « 923 » . - حجم الطرق والشواهد لتفسير التابعين مما قوي إسنادها « 923 » . - حجم الآثار المنقولة عن التابعين في التفسير كبير « 919 » . - أسباب قلة أو كثرة الرواية عن أئمة التفسير من التابعين ترجع إلى حال الشيخ ، وحال التلاميذ ، وظرف المكان « 920 - 922 » . - للرواية أثر عكسي في تفاوت اجتهاد التابعين « 734 » .