- تميز من دون المكيين باهتمامه بآيات الأحكام ، وذلك بسبب تأثره بالكوفة التي عنيت بهذا الجانب « 144 » . - قدم سفيان الثوري فقهه على فقه النخعي بسبب ميله للأثر « 146 » . - يعد من أكثر المكيين توسعا في الإسرائيليات وله غرائب « 146 - 148 » . - أكثر ما جاء عن ابن عباس من الإسرائيليات كان من طريقه « 147 » . - أسباب تقدمه في التفسير تتلمذه على ابن عباس ، وحرصه على نشر العلم ، وقربه من عكرمة ، وكتابته للتفسير « 148 - 150 » . - من أسباب تفوق مجاهد وعكرمة على سعيد ، عدم تخصصه في التفسير واشتغاله بالرواية عن ابن عباس ، وقلة المعتنين بتفسيره ، وما وقع له من الفتن « 150 - 154 » . - يعد من أثبت تلاميذ ابن عباس وأتقنهم في حفظ تراث ابن عباس ومروياته في التفسير « 152 » . سعيد بن المسيب : - يعد من أكثر التابعين أثرا في مفسري التابعين « 351 » . - ومع هذا فهو من أقلهم اشتغالا بالتفسير ، ومن أسباب ذلك ، ورعه ، واشتغاله بالفقه ، وهيبته ، وما تعرض له من الفتن « 346 - 350 » . الشعبي : - أكثر الكوفيين إفتاء بالأثر ، وأبعدهم عن القياس « 320 » . - قلة المروي من تفسيره كان بسبب كراهيته للرأي والقياس ، وتورعه في التفسير خاصة ، واشتغاله بالسنن والآثار ، وقلة تلاميذه ، وتعرضه للفتن « 317 - 327 » . - من خصائص تفسيره غلبة الجانب الأثري « 327 » . عطاء : - يعد من أقل المكيين تعرضا للتفسير « 198 » . - يرجع ذلك إلى : تحرجه من تفسير القرآن برأيه ، واشتغاله بالفقه ، وقلة تلاميذه ، وضعفه نسبيا في علوم اللغة « 184 - 195 » . - يعد أعلم التابعين بالمناسك واتضح هذا في كثرة تعرضه لآيات أحكام الحج « 190 ، 348 ، 848 » . عكرمة : - يعد أعلم المكيين بالتفسير بعد مجاهد « 168 » . - أسباب تفوقه ترجع إلى : ملازمته لابن عباس ، وحبه له ، وتقدمه في معرفة أسباب النزول ، وقدرته على الاجتهاد ، وتفرغه لعلم التفسير ، ومعرفته بلغات العرب وأشعارها ، وكثرة