وفي جواب قسم قوله تعالى : وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى « 1 » ، وما بعده من الأقسام ، قال قتادة : وقع القسم هاهنا : إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى « 2 » . وفي جواب قسم قوله تعالى : وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ( 1 ) وَطُورِ سِينِينَ « 3 » ، وما بعدها ، قال قتادة : وقع القسم هاهنا : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ « 4 » . 10 - علم المناسبات : المقصود بعلم المناسبات ، هو الفن الذي يبحث في تناسب آي القرآن بعضها لبعض ، وتناسب السور ، ومناسبة الآية لموضوع السورة ، ونحو ذلك ، وقد أكثر المفسّر فخر الدين من ذلك ، فقال في تفسيره : أكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات ، والروابط « 5 » . وقد قال ابن العربي في سراج المريدين : ارتباط آي القرآن بعضها ببعض حتى يكون كالكلمة الواحدة متسقة المعاني ، منتظمة المباني ، علم عظيم لم يتعرض له إلا عالم واحد عمل فيه سورة البقرة ، ثم فتح اللّه لنا فيه ، فلم نجد له حملة ، ورأينا الخلق بأوصاف البطلة ، ختمنا عليه ، وجعلناه بيننا وبين اللّه ، ورددناه إليه « 6 » . فقد ذكر هنا ابن العربي ما معناه أن هذا العلم لم يتكلم فيه المفسرون الأوائل ، فإن كان المقصد جمعه لكل الآيات في سورة ، وبيان مناسبة هذه لتلك فمسلّم ، وإن كان المقصود أنه لم يشر إليه أحد من السلف ، فغير صحيح ، فقد وجدت عدة روايات عن

--> ( 1 ) سورة الليل : آية ( 1 ) . ( 2 ) سورة الليل : آية ( 4 ) ، والأثر في تفسير الطبري ( 30 / 218 ) ، وينظر الدر المنثور ( 8 / 534 ) . ( 3 ) سورة التين : الآيتان ( 1 ، 2 ) . ( 4 ) سورة التين : آية ( 4 ) ، والأثر في تفسير الطبري ( 30 / 242 ) ، والدر المنثور ( 8 / 554 ) . ( 5 ) الإتقان ( 2 / 138 ) . ( 6 ) البرهان ( 1 / 36 ) ، والإتقان ( 2 / 138 ) .