لأئمة التابعين ، خاصة مجاهد ، الذي حظي تفسيره بعناية فائقة في إيراد العديد من الطرق والأسانيد له ، وفي بيان اختلاف ألفاظه ، مما يدل على أهميته عند ابن جرير وقيمته ، بل لا نبعد إذا قلنا : إن تفسير مجاهد جاء في المرتبة الثانية بعد تفسير ابن عباس في عناية الطبري به ، من حيث جمع الطرق والشواهد ، حتى إننا نجده يروي المعنى الواحد عنه بخمسة أو ستة طرق ، وأكثر ، بل جاء عنه في تفسير قوله : فُرْقاناً « 1 » ، أنه قال : مخرجا ، وقد رواه ابن جرير بعشرة أسانيد مع أنه تفسير لكلمة واحدة « 2 » ، ومثل ذلك ما جاء عنه أيضا في تفسير قوله : قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ « 3 » ، حيث قال : علم من إبليس المعصية وخلقه لها ، وقد ساقها ابن جرير بعشرة أسانيد « 4 » ، والأمثلة عن مجاهد في هذا كثيرة « 5 » . وقريبا من ذلك ما جاء عن الحسن ، حيث جاء عنه عند تفسير قوله تعالى : وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا « 6 » ، فسّر السر : بالزنا ، فرواه عنه ابن جرير بخمسة أسانيد « 7 » . وعند تفسيره للذي بيده عقدة النكاح « 8 » ، ساق ابن جرير ستة أسانيد عن الحسن في

--> ( 1 ) سورة الأنفال : آية ( 29 ) . ( 2 ) تفسير الطبري ( 13 / 488 ) 15936 ، 15937 ، 15938 ، 15939 ، 15940 ، 15941 ، 15943 ، 15944 ، 15947 ، 15950 . ( 3 ) سورة البقرة : آية ( 30 ) . ( 4 ) تفسير الطبري ( 1 / 476 ) 6280 ، 629 ، 630 ، 631 ، 632 ، 633 ، 634 ، 635 ، 636 ، 637 . ( 5 ) من ذلك يراجع تفسير الطبري عند الآثار : ( 540 ، 541 ، 542 ، 543 ، 544 ، 545 ، 549 ) ( 2379 - 2384 ) ( 2417 - 2422 ) وغيرها . ( 6 ) سورة البقرة : آية ( 235 ) . ( 7 ) تفسير الطبري ( 5 / 106 ) 5141 ، 5142 ، 5143 ، 5147 ، 5148 . ( 8 ) عند قوله تعالى : أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ سورة البقرة : آية ( 237 ) .