الذين يكتبون التوراة إذا جاءوا إليهم بإنسان يجربونه ، اقترعوا عليه أيهم يأخذه فيعلمه ، وكان زكريا أفضلهم يومئذ ، وكان بينهم ، وكانت خالة مريم تحته ، فلما أتوا بها اقترعوا عليها ، قال لهم زكريا : أنا أحقكم بها ، تحتي أختها ! فأبوا ، فخرجوا إلى نهر الأردن ، فألقوا أقلامهم التي يكتبون بها أيهم يقوم قلمه فيكفلها ، فجرت الأقلام ، وقام قلم زكريا على قرنته كأنه في طين فأخذ الجارية ، وذلك قول اللّه عز وجل : وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا « 1 » فجعلها زكريا معه في بيته ، وهو المحراب « 2 » ، وبنحوه جاء الأثر عن عكرمة « 3 » . 7 - الترجيح : ومن النتائج التي ترتبت على الأخذ عن أهل الكتاب أن صار بعض المفسرين يرجح بين الأقوال المحتملة بما روي من الإسرائيليات ، فمن ذلك ما ورد في المحاورة بين الحسن وتلميذه قتادة في قوله تعالى : وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ « 4 » . وكان الحسن يرى أنه ليس ولده لصلبه ، فاحتج عليه قتادة بأن أهل الكتاب لا يختلفون في أنه ولده لصلبه ، فكأنه يرى ذلك مرجحا ، ولم يرتض ذلك الحسن ، وأنكر قائلا : ومن يأخذ دينه من أهل الكتاب « 5 » . ومن الترجيح ما ورد عند تفسير قوله تعالى : قالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ « 6 » ، فقد أنكر مجاهد نزول المائدة حقيقة مخالفا ظاهر الآية ، وجعل سبب الترجيح أن أهل الكتاب لم يرد عندهم فيها شيء ، وهذا مما تقوم الدواعي على نقله ، فلما لم ينقل عنهم ، رأى مجاهد أن القول بعدم نزولها هو الأولى بالقبول « 7 » .

--> ( 1 ) سورة آل عمران : آية ( 37 ) . ( 2 ) تفسير الطبري ( 6 / 349 ) 6904 ، وسنن البيهقي ( 10 / 286 ) ، وزاد المسير ( 1 / 379 ) . ( 3 ) تفسير الطبري ( 6 / 351 ) 6909 . ( 4 ) سورة هود : آية ( 42 ) . ( 5 ) انظر ص ( 232 ) من هذا البحث . ( 6 ) أي المائدة ، وانظر سورة المائدة : آية ( 115 ) . ( 7 ) سبق في ترجمة مجاهد ص ( 94 ) .