يكون إذا كانت هذه الآية من آيات الصفات ، إلا أن هذا ليس محل اتفاق ، ولذلك لما احتج فقهاء عصر ابن تيمية عليه بذلك أجابهم بقوله : وليست هذه الآية من آيات الصفات ، ومن عدّها في الصفات فقد غلط ، كما فعل طائفة ، فإن سياق الكلام يدل على المراد حيث قال : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ، والمشرق والمغرب : الجهات ، والوجه هو الجهة ، يقال : أي وجه تريده ؟ أي : أي جهة ، وأنا أريد هذا الوجه ، أي هذه الجهة ، كما قال تعالى : وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها « 1 » ، ولهذا قال : فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ أي تستقبلوا وتتوجهوا ، واللّه أعلم « 2 » . 3 - ما ذكر في قوله تعالى : وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ « 3 » . جاء عن مجاهد قال : يعني بقوة ، مثل ما جاء عن ابن عباس « 4 » . فهذا أيضا مما قد فهم منه بعض الناس التأويل ، وهذا غير صحيح ؛ لأن ( الأيد ) هنا ليست جمع ( يد ) ، بل هي مصدر آد يئيد ، إذا قوى ، ومنه قوله تعالى : واذكر عبدنا داود ذا الأيد « 5 » . والإدة : الداهية والأمر العظمي ، ومنه قوله تعالى : شَيْئاً إِدًّا « 6 » . ولو فرض أن هذه من آيات الصفات فإن هذا تفسير باللازم ؛ لأنها جاءت مجموعة كما في قوله تعالى : أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ « 7 » ، فإن حملها على القوة من

--> ( 1 ) سورة البقرة : آية ( 148 ) . ( 2 ) ينظر المناظرة حول العقيدة الواسطية ضمن مجموع الفتاوى ( 3 / 93 ) ، ( 6 / 17 ) . ( 3 ) سورة الذاريات : آية ( 47 ) . ( 4 ) الأسماء والصفات ( 1 / 215 ) ، وزاد المسير ( 8 / 40 ) ، والدر المنثور ( 7 / 623 ) . ( 5 ) سورة ص : آية ( 17 ) . ( 6 ) سورة مريم : آية ( 89 ) ، ينظر مختار الصحاح ( 9 ) ، وقد نقله البخاري كما في الفتح ( 1 / 199 ) . ( 7 ) سورة ص : آية ( 45 ) .